• [전재학의 교육칼럼] 아동교육에 안전의식을 다시금 고취(高趣)하자

  [교육연합신문=전재학 칼럼] 상큼한 봄날의 햇살이 온 누리를 비추고 날로 푸르러가는 자연은 온갖 아름다운 색상의 꽃들로 만개하여 향기를 내뿜는 계절이 되었다. 그래서인지 자연학습이든 야외수업이든 재잘거리는 아이들과 힘찬 기운을 내뿜는 청소년들이 단체로 자연 속애서 활동하는 광경이 자주 눈에 띤다. 특히 고만고만한 키에 비슷한 복장으로 서로 손을 잡고 같은 모양의 앙증맞은 조합을 이루는 새싹들의 모습은 미래에 대한 희망과 기대에 가슴을 부풀게 한다. 어느 시인은 4월을 잔인한 달이라 했지만 주변의 실상은 어른과 아이들이 함께 하는 모습이 훈훈한 계절이다. 하지만 노파심에 우려하는 바가 크다. 그것은 바로 어린 생명들의 안전을 보장해야 할 어른들의 의식의 결여와 순간적인 방심에 따른 무책임이다. 한 무리나 집단의 아동들을 이끄는 야외 활동에는 반드시 책임 있는 어른이나 교사들이 있기 마련이다. 그런데 일상에서 습관화된 행동이나 교육 현장에서 방만한 행동을 보이는 어른들은 이른바 ‘제 버릇 개 못주는’ 행태를 보여주고 있다. 아이를 맡긴 학부모나 교육을 하는 다른 동료들에게 피해와 결례를 범하는 것은 순식간이다. 바로 아이들과 따로따로 행동하는 어른들의 무책임과 무분별함 때문이다. 요즘은 많은 사람들이 인근 공원에 걷기 운동이나 산책에 나선다. 그런데 아이들의 재잘거리는 모습에 주위를 둘러보면 어디선가 한 무리의 아이들이 줄을 지어 이동을 한다. 자연 속에 던져진 아이들의 모습은 의례 들떠 있고 특유의 생동감, 역동성이 넘쳐 난다. 그렇기에 몸동작과 발걸음에 나타나는 행동은 이성(理性)적이라기보다는 감정(憾情)에 따르는 경향이 강하다. 곧 어디로 튈지 모르는 럭비공과 같은 상황을 연출할 수도 있다는 말이다. 이것이 아이들의 특성이고 특히 자연과 함께 할 때 천진난만한 영혼들의 야성(野性)의 발현인지도 모른다. 따라서 그들 주위에는 반드시 누군가 안전을 책임지고 보호해야 할 어른이 존재해야 한다. 그것이 보육 담당자든 교사든 안전에 대한 책임을 누구보다 성실하게 수행해야 한다. ‘안전제일(safety first)’은 공사장에만 있는 구호가 아니다. 그런데 그들은 인솔하는 아이들 앞에서 책임을 방기하고 사적인 스마트폰 사용에 몰입해 있다. 뒤를 따르거나 일정한 장소에서 뛰어 노는 아이들은 연령대별로 다르기는 하지만 대체로 제각각 흥에 겨워 대열에서 이탈하기 쉽다. 그런데도 책임질 교사는 자신들의 오장칠부의 하나가 되어 버린 스마트폰에 얼굴을 묻거나 귀에 댄 채 무엇인가 또는 누군가에게 온 정신이 팔려있다. 결국 몰입의 순간이 지나쳐 책임마저 방기하는 사고가 유발된다. 그런 결과를 이미 우리는 무수히 반성하고 새롭게 결의하곤 했다. 하지만 그때뿐이다. 일찍이 넬슨 만델라가 “한 사회가 아이들을 다루는 방식보다 그 사회의 영혼을 더 정확하게 드러내 보여주는 것은 없다”고 한 말은 우리를 두고 한 말 같다. 전국의 초중등학교는 일과 시간 중에 얼마간은 아이들의 스마트폰 사용을 규정에 의해 자제하거나 제한하고 있다. 그것이 아이들의 협의에 따른 자체적인 규정이든 아니면 학부모의 동의를 구한 교사나 학교의 규정이든 분명히 교육 목적상 필요하다는 판단에서 내린 소중한 결단이다. 따라서 아이들과의 수업 중에 교사 역시 개인적으로 스마트폰을 사용하지 않는 것은 지극히 상식이자 아이들과의 수업 예절이다. 하지만 교실을 야외로 옮긴 순간에 이를 망각한 채 자신의 중독성 습관에 따라 자기도 모르게 아이들 앞에서 교사답지 못한 행동을 범하는 것은 강력한 경각심과 규제가 필요하다. 왜냐면 무책임한 교사로 인해 수많은 아이들의 생명을 위협하는 위험과 방심은 없어야 하기 때문이다. “방심하면 큰 코 다친다”는 옛말은 무엇을 말하는가? 우리 주변에 도사린 안전사고에의 불감증은 이렇게 작은 것에서부터 시작된다. 체험학습이나 야외수업 등으로 교사가 학생들을 인솔 할 시에 개인적으로 스마트폰의 사용을 법적으로 강력하게 규제하는 것이 필요하다. 사용의 목적이 불가피한 것이 있을 수 있어 지나치다고 항변할 수 있다. 하지만 사고는 언제, 어디서든 예고 없이 발생하기 마련이다. 여기엔 상시 대비하고 준비하는 마음과 행동이 뒤따라야 한다. 유비무환(有備無患) 자세는 저절로 주어지는 것이 아니다. 투철한 책임과 사명의식이 함께 해야 비로소 가능하다. 오늘도 곳곳에서 우리의 미래인 새싹들에게 닥쳐 올 비극적인 사고로부터 그들을 안전하게 보호하는 것은 어른들의 강력한 성찰과 책임의식, 영혼에서 오는 것임을 잊지 말자. ▣ 인곡(仁谷) 전재학 ◇ 한국외국어대학교 교육대학원 석사 ◇ 前인천산곡남중학교 교장 ◇ 前제물포고, 인천세원고 교감 ◇ [수능교과서 영어영역] 공동저자 ◇ 학습지 [노스트라다무스] 집필진 ◇ [월간교육평론], [교육과사색] 전문위원 및 교육칼럼니스트

• [김홍제의 목요칼럼] 교사와 의사의 명예가 빛날 때

  [교육연합신문=김홍제 칼럼] 음절 하나 차이다. 의사와 교사. ‘님’과 ‘남’도 그야말로 점 하나 차이다. 의사와 교사는 님과 남과의 차이만큼이나 대우가 다르다. 국민과 환자가 우선이라며 2,000명을 고수하던 정부가 의대정원을 50%에서 100%로 대학 자율적으로 하라는 양보안을 냈다. 의사협회는 거부했다. 대형병원 전공의가 병원을 이탈한 지 두 달이 되어 간다. 2020년에도 집단휴업을 했지만 지금처럼 길지는 않았다. 당시와 다르게 서로가 상대의 타협 의견을 받아들이지 못하고 있다. 사태 수습을 위한 대화보다는 자신의 의견을 관철하려는 의지가 강하다. 상대에게 무릎 꿇고 두 손 들고 항복을 하라는 결연한 대결 의지를 꺾지 않고 있다. 작년 7월 서이초 사건 이후 교사들은 토요일마다 폭염에도 검은 정장을 입고 ‘질서정연’한 집회로 항의를 했다. 교사들은 신속한 법률개정을 요구했지만 대답이 없었다. 교사들은 움직이지 않는 정부에 대한 항의의 표시로 작년 9월 4일 ‘공교육 멈춤의 날’을 선언했다. 단 하루의 연가였다. 정부는 그날 연가를 내는 교사에게 중징계하겠다는 엄포를 계속 방송에 내보냈다. 당시 거리로 나섰던 교사와 지금 병원을 떠나 있는 전공의는 비슷한 연배다. 젊은 세대로서 국가고시를 통하여 자격을 얻은 전문직종 종사자이다. 전공의들은 자신들의 요구가 해결될 때까지 무기한으로 돌아오지 않겠다고 결의를 다지고 있다. 교사정원을 다 채운 학교가 거의 없다. 학교에 기간제 교사와 다양한 공무직이 증가하고 있다. 학교는 수업도 힘들지만 복지, 건강, 급식 등 다양한 요구로 그야말로 점입가경의 어려움을 감내하고 있다. 교대와 사범대 학생들이 정부 정책에 반대하며 교생실습을 거부하고 휴학을 집단으로 한다면 지금의 교육부는 어떻게 대응을 할까. 교사가 교사 정원이나 교육 정책이 불합리하다고 어린 학생을 두고 무기한으로 교실을 이탈하고 이후 대화를 모두 거부하고 휴직을 한다면 여론과 정부는 어떻게 했을까. 1989년에 교사 1,500명을 해직시키던 시절이 떠올랐다. 그들이 해임된 이유는 전국교직원노동조합에 가입했다는 이유 하나였다. 역설적으로 코로나19로 학교의 존재가 얼마나 필요한 것이었는지를 국민이 깨닫게 되었다. 부모들은 학교가 단지 수업만 하는 것이 아니라는 것을 알게 되었다. 마찬가지로 의대 정원파동으로 전공의가 얼마나 많은 일을 하고 의료가 국민에게 얼마나 중요한 것이었는가를 국민들이 체감하고 있을 것이다. 하나뿐인 생명을 다루고 있는 의사와 부모에게 소중한 자녀의 삶에 큰 영향을 주는 교사는 국가의 중요한 인적 자산이다. 제22대 국회의원 선거에서 교육계 출신 12명이 국회에 입성한다. 2020년 제21대 국회의원 선거 때보다 1명 많다. 9명이 대학교수 출신이고, 초등교사 출신 2명과 학교 비정규직 출신이 1명이다. 4명이 지역구 당선자이고 비례대표가 8명이다. 교사가 죽거나 주말마다 집회를 하지 않더라도 백년대계를 위한 교육 입법을 해주기 바란다. 교사와 의사의 명예는 자기 이익을 위해 목소리를 높이는 때가 아니라 자신이 아닌 국민에 봉사할 때 더욱 빛난다. ▣ 김홍제 ◇ 충청남도천안교육지원청 중등교육과장

• [육우균의 周易산책] 풍천소축의 철학–작은 축적의 위대함

  [교육연합신문=육우균 칼럼] 우리는 삶에서 어떻게 위대함을 달성할 수 있을까? 그 답은 “바람이 멈추니 작은 쌓임이다”라는 소축괘에 담긴 철학에 있다. 이 철학은 우리의 일상 속에서 작은 노력과 경험의 축적이 어떻게 위대함을 창출하는지 그 핵심을 알려준다. 「대상전」에 소축괘를 보면 ‘바람이 하늘 위를 간다. 그러니 작게 쌓을 뿐이다.’라고 말하고 있다. 바람이 불어 구석진 곳으로 낙엽이 쌓여있는 모습을 생각하면 된다. 이런 상황에서는 ‘크게 비가 내리거나 해서 민중에게 혜택을 베풀거나 할 수가 없다. 군자는 이를 본받아 내면의 덕을 아름답게 축적시켜야 한다. 멈춤은 작게 쌓인다. 그러니 더욱 자신의 덕성을 다듬는데 온 힘을 길러야 한다. 풍천소축괘는 바람이 불어 땅에 떨어진 낙엽들이 모여 한 곳에 쌓이는 모습이다. 종잣돈이 쌓이면 더욱 분발하여 끌고 가야 한다. 중간에 주저앉아버리면 모든 것이 물거품이 된다. 탄탄해질 때까지 부지런히 반복해서 일해야 한다. 월트 휘트먼(Walt Whitman)의 「풀잎」(Leaves of Grass)은 작은 축적의 본질을 반영하는 시다. 그의 시는 일상적인 경험들을 통해 삶의 본질을 탐구하며 작은 순간들이 어떻게 큰 전체를 형성하는지를 보여준다. 한 아이가 두 손에 잔뜩 풀을 들고서 "풀은 무엇인가요?"하고 내게 묻는다. 내 어찌 그 물음에 대답할 수 있겠는가. 나도 그 아이처럼 그것이 무엇인지 알 수 없는 것이다. 나는 그것이 필연코 희망의 푸른 천으로 짜여진 내 천성의 깃발일 것이라고 생각한다. 아니면, 그것은 주님의 손수건이다. 하느님이 일부러 떨어트린 기념품일 터이고, 소유자의 이름이 어느 구석에 적혀 있어, 우리가 보고 "누구의 것"이라고 알 수 있는 것이다. 또한, 나는 추측하노니- 풀은 그 자체가 어린 아이, 식물에서 나온 어린 아이일지도 모른다. 또한, 그것은 모양이 한결같은 상형문자일테고 그것은 넓은 지역에서나 좁은 지역애서도 싹 트고 흑인과 백인, 캐나다인, 버지니아인, 국회의원, 검둥이, 나는 그들에게 그것을 주고 또한 받는다. 또한, 그것은 무덤에 돋아있는 깎지 않은 아름다운 머리털이라고 생각한다. (생략) 풀잎 하나하나가 삶의 중요한 부분을 상징하며 작은 축적의 과정을 강조한다. 작은 순간들이 모여 우리의 삶을 풍요롭게 만들고 위대한 것으로 만든다는 것을 시로 나타낸 것이다. 그는 위대함을 추구하려면 인내와 끈기, 시간이 지남에 따라 작은 이익을 축적하려는 의지가 필요하다는 것을 알고 있다. 이러한 작은 축적의 과정을 통해 개인은 자신의 잠재력을 최대한 발휘하고 세상에 지속적인 영향을 미칠 수 있다. ‘풀잎’과 ‘작은 축적’의 관계는 위대함이 하나의 거창한 몸짓으로 이루어지는 것이 아니라 우리의 삶을 풍요롭게 하고 인격을 형성하는 소소한 일상적 경험의 축적을 통해 이루어짐을 시사한다. 삶의 웅장함은 단순한 기쁨, 평범한 경험, 역경을 극복하는 회복력의 융합에서 나타난다. 행복한 존재의 비결은 앞으로 나아가는 모든 발걸음이 아무리 작더라도 인생의 위대한 걸작을 만든다는 깨달음에 있다. 노자의 『도덕경』에 보면 ‘유약승강강(柔弱勝剛强)’이란 말이 나온다. 유약한 것, 부드럽고 약한 것이 굳세고 강한 것을 이긴다는 뜻이다. 노자의 이 말은 자연의 본래적인 모습을 묘사하는 말이기도 하지만, 노자 자신이 기획한, 부드럽고 여성적인 문명이, 공자나 법가식의 남성적인 문명보다 훨씬 우월하다는 자신감의 표현이기도 하다. 부드럽고, 약한 것들은, 굳세고 강한 것들의 파괴적인 속성과 맞서 왔고, 문명의 저항에 맞서 자연의 가치들을 옹호해 왔다. 특히 고은의 「열매 몇 개」는 ‘유약승강강’의 진리를 실천하는 시로, 작고 약하지만 질긴 생명력을 갖고 있는 것들을 따뜻한 시선으로 그려내고 있다. 짧으니 시 전문을 보자. 「지난 여름내 땡볕 불볕 놀아 밤에는 어둠 놀아 여기 새빨간 찔레 열매 몇 개 이룩함이여. 옳거니! 새벽까지 시린 귀뚜라미 울음 소리 들으며 여물었나니」 시인은 가녀리고 약한 것들을 아끼고 중요시하는 태도를 보인다. 여름 한 철 찔레가 겪어야 했을 고통과 시련(땡볕, 불볕, 어둠)을 떠올린다. 고통과 함께 논다는 긍정성을 보여준다. 2연에서 시인은 열매를 맺는데 숨은 공로자를 찾아낸다. 바로 귀뚜라미다. 귀뚜라미가 열심히 울어주어서 자그마한 찔레 열매 몇 개가 맺어질 수 있었다는 유쾌한 상상이다. 이는 서정주의 「국화 옆에서」도 비슷한 발상을 보여준다. 국화꽃을 피우기 위해 소쩍새가 울고 천둥이 울었다는 그 싯구. 시인은 ‘찔레 열매 몇 개’라고 하는 이 작고 소박한 생명체의 탄생에서 생명력을 발견하고 놀라워한다. 어떤 것에 감탄할 줄 안다는 것은 그것의 가치를 안다는 것이다. 작고 가녀린 것의 가치를 아는 사람만이 작고 가녀린 것의 생명력 앞에서 감탄할 줄 안다. 감탄할 줄 아는 능력, 그것은 우리가 잃어버린 많은 것들 중 하나다. 작은 축적의 철학을 받아들이자. 그것이 위대함으로 가는 길이기 때문이다. 바람이 집요하게 낙엽을 쌓듯이 경험과 덕과 승리를 모으자. 평범한 것이 비범한 것으로 탈바꿈하면서 꾸준한 발전이 가져오는 변혁의 힘을 목격할 것이다. 위대함은 결국 가능성의 지평을 넘어 꿈을 꾸는 인내와 용기의 실에서 엮이는 것이기 때문에 흔들림 없는 정신으로 도전하며 안락함의 한계를 넘어 나가야 한다. 이처럼 바람이 하늘 위를 가니 작게 쌓일 뿐이다. 이런 때는 내면의 덕을 아름답게 온축시키는 데 전념하는 것이 좋다고 『주역』은 말한다. 인간의 경험과 세계 이해를 형성하는데 있어 작은 순간과 경험의 축적이 무엇보다 중요하다. 양적 축적은 질적 변화를 가져온다. 풍천소축괘의 효사를 보자. 지(地)의 자리다. 바람이 부니 무엇이든 변동이 심하다. 선택할 수 없을 때는 스스로 열리는 마음이 정한 길을 따라가면 된다. 그렇지 않으면 제자리로 돌아가야 할 운명이다. 인(人)의 자리다. 수레바퀴에서 축이 빠진다. 조금씩 아껴가면서 모은 종잣돈을 굴리려고 살피고 있는데 돈 쓸 일이 많아지고, 여기저기서 뜻하지 않은 사건이 발생하여 종잣돈을 쓰게 된다. 앞으로 나아갈 수 없다. 이럴 때는 자기 내면의 성실함을 믿고 열심히 자기 일에 매진해야 한다. 인의 자리이기 때문에 도전하는 용기가 절대적으로 필요하다. 그러면 수레바퀴의 축이 빠졌어도 수레를 끌 수 있다. 작게 쌓였으나 크게 된다. ‘네 시작은 미미했으나, 너의 끝은 창대하리라.’는 성경 말씀처럼. 천(天)의 자리다. 달이 초승달에서 보름달이 되었다. 인생 말년에 베풀고 봉사하는 삶을 살자. 그리하면 남들에게 존경을 받을 것이다. 인생 말년이 평화롭고 안정된다. ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필

• [김홍제의 목요칼럼] 교육계의 민심

  [교육연합신문=김홍제 칼럼] 22대 국회의원 선거가 끝났다. 민심이 대폭발했다고 하고 민심이 매섭다고도 했다. 서로가 민심의 무서움을 보았다고 했다. 치열했던 선거이기에 어느 한 쪽은 선거후유증이 남을 것이다. 선거결과에 따른 후폭풍은 대단했다. 선거를 이끌었던 여당지도부가 사의를 표명했다. 국정 기조에서도 인적쇄신을 한다고 한다. 국정쇄신에 대한 목소리도 높아지고 있다. 선거를 통하여 민심을 확인한 결과이다. 교육에서 국민이 진정으로 원하는 민심은 무엇인가. 국가교육위원회는 4월 12일에 ‘대국민 교육현안 인식조사 결과’를 공개했다. 조사 결과에 따르면 응답자들은 한국 교육이 직면한 문제점으로 ‘과도한 학벌주의’와 ‘대입경쟁 과열로 인한 사교육시장 확대 및 과도한 사교육비 지출’을 꼽았다. 국민 10명 중 4명 이상이 과도한 사교육비 지출과 학벌주의를 한국 교육의 가장 큰 문제점으로 보았다는 내용이다. 교육 만족도는 5점 만점에 2.82점이었다. 변화가 가장 시급한 교육 분야는 고교교육(46.3%)인 것으로 나타났다. 이러한 교육에 대한 민심에 정부가 얼마나 발 빠르게 변화의 움직임을 보여줄지 궁금하다. 늘봄학교는 정부가 의대정원 증원과 함께 강력하게 추진하는 정책이다. 맞벌이 가정 등 돌봄이 필요한 아동에게 학교가 아침부터 저녁까지 돌봄을 제공한다는 취지로 3월부터 시행하고 있다. 늘봄학교는 학교 현장에 얼마나 자리 잡았을까. 돌봄교실 확충과 늘봄전담사 인력 충원이 문제다. 돌봄교실을 겸용교실로 사용하는 경우가 많다. 교사가 수업준비를 할 교실이 없다. 국가인권위원회가 서술형 문항 폐지 및 교원 인권침해 재발 방지 대책 마련을 권고한 교원능력개발평가는 어떠한가. 교원능력개발평가는 전국 초·중·고, 특수학교 교원을 대상으로 교원의 능력과 전문성을 신장한다는 취지로 2010년에 도입하여 시행하고 있다. 교사노조는 교원능력개발평가의 폐지를 교육당국에 촉구하고 있다. 깜깜이 평가, 보복성 평가, 교사 외모 평가를 비롯한 성희롱 등 부작용이 많다고 했다. 교원능력개발평가의 교육적 효율성은 증명되지 않고 있다. 다만 교원능력개발평가는 교권침해 수단으로 전락한 것은 분명하다. 교육개혁은 왜 구호에 그치고 있는가. 진정성 있는 교육개혁은 왜 성공이 어려운가. 교육에서 많은 개정과 쇄신을 한다고 했지만 결과는 만족스럽지 못했다. 교육 현장과 함께 가지 못한 원인이 클 것이다. 교육 현장의 민심에 진정성 있게 다가가지 못한 원인도 있다. 정부가 정책을 수행하면서 현장의 의견수렴을 형식적으로 하면서 밀어붙이거나 현장의 목소리를 무시하는 한 교육 개혁은 힘들 것이다. 민심은 물과 같고 배는 물이 있어야 항해가 가능하기 때문이다. 선출에 의한 승진시스템과 보직으로의 전환, 교사 행정 업무를 대신할 충분한 인력 확보, 교사에게 평가의 자유, 교육과정 편성의 책임과 자유, 표현의 자유를 주어야 한다. 학교와 교사를 통제하기보다는 학교와 교원에게 자율성과 책임을 부여하는 방향으로 교육정책이 가야 한다. 그것이 교육 현장의 민심이다. ▣ 김홍제 ◇ 충청남도천안교육지원청 중등교육과장

• [육우균의 周易산책] 파괴와 변화-'파리대왕'에 담긴 인간 본성의 철학적 고찰(산풍고괘)

  [교육연합신문=육우균 칼럼] 「대상전」에 산풍고괘를 보면 ‘바람이 산 밑에서 불다가, 산을 만나면 산을 휘돌아가면서 산의 모든 질서를 깨뜨린다.’고 되어 있다. 즉 바람ㅁ이 산을 휘돌아나가면 초목과 과실이 어지러이 흩어진다. 쇠락의 조짐이다. 이를 인간 세상으로 보면 아랫사람이 굴종하면 윗사람은 정체하니, 부패하는 세상을 말한다. 그러나 부패 자체에는 원시와 형통이 포함되어 있어서 거듭 변화한 다음에 질서로 돌아간다. 그래서 큰 내를 건너면 이롭다(移涉大川). 변화가 일어난다는 의미다. 이러한 변화는 일이라는 것이다. 일은 타락, 무질서, 파괴로부터 일어난다. 즉 썩어 문드러져야 비로소 진정한 일이 생겨난다. 혁명도 그러하다. 변화는 썩음, 파괴를 그 계기로 삼는다. ‘일’은 시(時)와 의(義)에 의해 나타난다. 시(時)는 형이상학적인 것으로 운명적, 종교적이다. 반대로 의(義)는 형이하학적인 것으로 우리 삶의 문제이다. 다시 말해 시는 우연이, 의는 필연이 지배하는 것이다. 우연과 필연의 교착점에서 ‘일’이 만들어진다. 산풍고의 ‘고(蠱)’라는 글자도 그릇(皿) 속에 벌레(虫)가 세 마리(蟲) 들어 있다. 그릇은 생존할 수 있는 도구를 상징한다. 그것에 생존을 위협하는 벌레(독충)가 세 마리나 있다. 갑골문에 이 글자가 ‘저주’를 의미하는 이유다. 고괘는 부패와 파괴의 모습이다. 군자는 대중에게 리더십을 발휘하여 구체적인 사업을 대대적으로 감행하여야 한다. 윌리엄 골딩(William Golding, 1983년 노벨문학상 수상)의 『파리대왕(Lord of the Flies), 1954』에는 산풍고괘가 말한 무질서, 혼란, 파괴, 타락 등의 환경에 놓인 무인도에서 15소년이 겪는 갈등과 해결 방안을 이야기로 풀이한다. 즉 이 소설은 영국 소년들이 핵폭탄이 터져 영국 전역이 초토화 되어버린 상황에서 비행기가 추락하여 15명의 아이들만 무인도에 남게 되면서 이야기는 시작된다. 주동인물인 랄프와 반동인물인 잭의 갈등이 주요 화소(話素)를 이룬다. 헤르만 헤세의 『데미안』에서 싱클레어는 존재 양식적 삶을 지향하고 크로머는 소유 양식적 삶을 지향하듯이, 랄프는 존재 양식적 삶을, 잭은 소유 양식적 삶을 지향한다. 무인도의 소년들은 투표를 통해 가장 성숙해 보이고 잘 생긴 랄프를 대장으로 선출하고, 랄프는 성가대원을 이끌던 잭을 이인자로 포섭한다. 랄프는 나름 리더십을 발휘하여 지나가는 배들에 구조 요청을 하기 위해 불을 피우자고 제안한다. 소년들은 피기의 안경을 햇빛에 반사해 불을 피운다. 그러나 불은 잘못하여 정글까지 퍼지게 된다. 소년들은 심기일전하여 오두막과 봉화를 짓는다. 잭은 열심히 무인도를 탈출하려 애쓴다. 한편 잭은 돼지 잡는데 온 신경을 쓴다. 하지만 해변에 피운 불을 감독하는 임무를 소홀히 한다. 지나가던 배가 구조 신호를 못보고 지나치게 만든다. 그 일로 랄프와 잭의 사이가 벌어져 갈등이 시작된다. 한편 소년들은 산 위에서 짐승을 보았다는 악몽을 꾼다고 호소했다. 랄프와 잭은 산을 수색한다. 랄프 일행이 짐승의 그림자를 보고 기겁한다. 서둘러 무리에서 돌아온 후 잭이 랄프는 겁쟁이라며 놀린다. 이어 새로운 대장을 뽑자고 제안한다. 이후 무리는 분열한다. 잭은 돼지 사냥을 통해 얻은 고기를 미끼로 랄프 편에 선 소년들을 빼내오기 시작한다. 잭의 무리들은 야만인들처럼 얼굴에 돼지피를 칠하고 창을 들고 불 주변을 도는 광기어린 춤을 추기 시작한다. 소년들은 이에 동조한다. 한편 사이먼은 무리에서 벗어나 홀로 정글 깊숙이 탐험한다. 그러다가 산언덕에서 조종사의 썩은 시체와 낙하산이 바위에 매달려 있는 기괴한 형상을 목격하게 된다. 공포로 넋이 나간 상태에서 환상을 보게 된 사이먼. 그 앞에 파리대왕이 나타나 인간은 절대 자신에게서 벗어날 수 없다며 비웃는다. 잭은 불이 꺼지지 않도록 한다. 랄프 일행을 습격한다. 피기의 안경을 훔친다. 이 일을 계기로 서로 싸우게 된다. 결국 피기가 절벽으로 떨어진다. 홀로 남겨진 랄프는 잭의 일행에게 쫓기게 된다. 잭은 랄프를 잡기 위해 섬 전체에 불을 지른다. 섬을 덮친 대화재를 목격한 해군이 섬에 상륙한다. 무인도의 소년들과 조우하게 된다. 모두가 오열하면서 이야기는 끝난다. 작가는 제 1, 2차 세계대전에서, 전 인류의 역사를 통해 목격한 인간의 숨겨진 사악한 내면을 소년들이 조금씩 야만인같이 변질되어 가는 과정으로 묘사했다. 이 소설의 제목이기도 한 ‘파리대왕’은 막연한 공포, 내재된 익명성을 상징한다. 인간의 생존 욕구가 인간을 가장 쉽게 타락시키는 심리적 기제임을 고발하는 것일 수 있다. 실제 역사에서도 전쟁이나 학살을 벌인 지도자들이 가장 강력하게 내세우는 논리도 다름 아닌 생존이다. 생존 본능이 양심을 누르는 순간부터 악은 그 본능을 외부로 표출하기 시작한다. 즉 범죄를 용인하는 사회가 펼쳐진다. 이를 해결하는 방법을 『주역』에서는 ‘진민육덕(振民育德)’이라 했다. 진민(振民)은 사회적 사업, 그러니까 구제사업이다. 육덕(育德)은 개인적 내면의 진실을 쌓는 사업이다. 진민은 외적인 것, 육덕은 내적인 것을 함께 해 나가는 것만이 혁명을 성공시킬 수 있는 것이다. 썩어야 혁명이 일어난다. 일이 생긴다. 혁명이 일어나야 일시에 새롭게 바뀐다. 총이나 칼로 일어난 혁명은 부질없다. 인간의 의식이 변화되는 혁명이라야 한다. 그래야 그 혁명이 오래간다. 그렇기 때문에 ‘진민육덕’이다. 외부적으로 대대적인 구제사업을 추진하고, 내부적으로 개인들의 의식이 변화되도록 힘써야 한다. 산풍고의 ‘고(蠱)’라는 글자는 ‘고혹’이라는 단어와 같이 ‘너무 아름답고 매력적이어서 정신을 못 차리게 만든다’는 의미다. 마치 요즘의 마약처럼 그 유혹을 뿌리치지 못하게 만드는 독충이다. 그릇에 독충이 세 마리나 들어가 있다. 그릇에 밥을 담아 먹는데, 그 독충도 함께 먹는다. 병에 걸리거나 몽환적인 분위기에 빠지게 된다. 마약을 먹었을 때 느껴지는 증상과 유사하다. 이런 유혹에 빠지면 파괴, 저주, 혼란, 무질서가 득세하여 썩어 문드러져야 끝이 난다. 혁명이 일어날 수밖에 없다. ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필

• [육우균의 周易산책] 호랑이 꼬리를 밟는 행위–'안나 카레니나'와 안수등정(천택리괘)

  [교육연합신문=육우균 칼럼] 우리는 삶에서 종종 작은 노력이 큰 성취로 이어지는 순간이 있다. 천택리괘의 철학은 우리가 열망을 추구할 때 조심스럽게 나아가야 하는 방법을 알려준다. 「대상전」에 천택리괘를 보면 ‘위에 하늘이 있고 아래에 연못이 있는 모습’이다. 하늘은 건괘라서 호랑이를 뜻하고, 아래에 있는 연못은 기쁨의 속성을 지니고 있다. 즉 호랑이를 머리에 이고 기쁘게 따라가는 이미지가 떠오른다. 이것은 이상을 향한 우리의 열정을 나타낸다. 또한 미지의 신성에 도전하는 모험 같기도 하다. 이상을 향한 꿈의 도전은 실천을 통해서만 가능하다. 서 있으면 그저 땅 위일 뿐이지만 걸으면 길이 된다. 사회원들의 조심스런 실천(밟음)을 통해서만 사회는 안정된다. 그런데 조심스레 밟아 나가도 호랑이 꼬리를 밟을 때가 있다. ‘안수등정(安樹藤井)’이라 했다. 미친 코끼리에게 쫓겨, 우물에 빠지는 순간, 등나무 덩굴을 잡고, 추락을 모면하면서 겨우 목숨을 부지하고 있는데, 위에서는 코끼리가 씩씩대고, 밑에서는 뱀들이 우글거리고, 중간에는 쥐들이 나무 덩굴을 갉아 먹고 있다. 그때 어디선가 꿀이 방울방울 떨어진다. 꿀맛에 취해서 입을 벌리고 그 꿀을 받아먹는다. 달콤한 꿀에 취해 모든 상황과 고통을 잊어버린다. 이게 인간이다. 이런 ‘안수등정(安樹藤井)’의 상황과 딱 맞아 떨어지는 문학작품을 러시아의 대문호인 톨스토이가 썼다. 바로 『안나 카레니나』 다. 안나의 여정을 따라가 보자. 안나는 나이 차이가 많이 나고, 무미건조한 성격의 카렌닌에게 시집을 가 8살 난 세료자라는 아들을 두고 산다. 그들의 결혼은 사랑보다는 조건을 중시한 결혼이었다. 나이 차이뿐만 아니라 성격 차이도 그들의 결혼 생활을 불행하게 했다. 안나는 매력적이고 저돌적인 귀족 청년 브론스키를 우연히 만나 사랑에 빠진다. 유부녀의 사랑은 그 자체로 이미 불길한 전조를 띠고 있었다. 안나는 아들을 포기하는 것으로, 브론스키는 군대를 떠나는 것으로 그들은 불륜의 톡톡한 대가를 치러야 했다. 사회는 인습적으로 자유 결혼을 인정하지 않았기 때문에 그들은 사회에서 격리된 생활을 했고, 안나 역시 남편이 이혼을 해주지 않기 때문에 사회에서 소외된 채 살 수밖에 없었다. 한편 지방 귀족으로 사교계의 청년과는 거리가 먼 레빈은 순진하고 때묻지 않은 키티를 사랑한다. 하지만 키티는 브론스키에게 빠져 레빈의 청혼을 거절한다. 이에 실망한 레빈은 시골로 내려가 농민들을 계몽하는 여러 가지 일들을 펼치지만 키티에 대한 사랑은 쉽게 사그라들지 않는다. 아내의 불륜을 알고도 이혼조차 해주지 않는 남편과 사교계의 배척으로 안나와 브론스키는 괴로움을 겪고 이탈리아로 여행을 떠난다. 하지만 브론스키와 안나에게 상처를 입은 키티는 레빈의 진지한 사랑을 받아들인다. 이탈리아 여행도 지겨워질 무렵 안나와 브론스키의 사랑의 정열이 점차 식어간다. 이때 브론스키는 젊고 예쁜 소로키나와의 연애를 하게 된다. 안나는 브론스키의 말과 행동을 의심하며 괴로워하고 점차 우울증에 빠진다. 브론스키와의 첫 만남의 장소였던 기차역으로 가서 달려오는 기차에 몸을 던진다. 『안나 카레니나』는 크게 두 가지 유형의 사랑 이야기가 서로 대조되며 전개된다. 하나는 안나와 브론스키의 사랑 이야기고, 다른 하나는 키티와 레빈의 행복한 사랑과 결혼에 대한 이야기다. 전자는 에로스에서 타나토스로 이어지는 불행한 로맨스다. 이들에게 사랑은 죽음에 이르는 병인 것처럼 연루된 모든 사람들을 고통으로 몰아넣는다. 후자에서의 사랑은 아름다운 한 편의 시이며, 건전한 사랑의 모델이다. 안나와 브론스키의 사랑은 정열의 과잉에서 생겨난 이기적이고 수치스런 사랑으로 결국 비극으로 끝날 수밖에 없다. 톨스토이는 그들의 사랑보다는 고통에서 행복으로 이어지는 키티와 레빈의 사랑을 이상적인 사랑으로 제시한다. 사랑은 많은 신비와 여러 개의 얼굴을 가지고 있다. 그들만의 사연과 사랑의 코드를 가지고 있다. 누구의 사랑이 아름답고 누구의 사랑이 추하다고 할 수 없다. 사랑하는 사람들은 나름 고통의 용광로를 거치면서 성숙해지고 사랑의 빛과 그림자를 이해하게 된다. 그리스의 시인인 에우리피데스는 ‘사랑은 가장 달콤하면서도 가장 쓰라린 것’이라 했다. 안나가 처음으로 느낀 사랑은 자기 영혼의 구원자였으나 시간이 흐르면서 사랑은 죽음에 이르는 병으로 바뀌었다. 안나는 운명적으로 다가온 사랑에 솔직했으나, 그녀의 사랑은 금지된 사랑이었다. 금지된 사랑은 매혹적이지만 언제나 치명적이다. 금지된 불륜은 파멸과 죽음을 경고하는데, 그럴수록 매혹의 힘은 강해진다. 사랑은 죽음을 불 지피고, 죽음은 사랑을 완성한다. 안나는 자신이 선택한 사랑의 무게를 견디지 못하고 자살로 생을 마감한 비극적인 여성이다. 안나의 사랑에서처럼 있을 수 없는 사랑은 없다. 다만 이룰 수 없는 사랑이 있을 뿐이다. 7080시대 양희은의 노래 「이루어질 수 없는 사랑」처럼. 주인공 안나의 비극은 애정 없는 결혼 생활에서 비롯된다. 자기보다 20살이나 나이가 많은 남편과 사랑의 감정 없이 결혼했다. 이 과정이 호랑이 꼬리를 밟는 행위인 것이다. 여리박빙(如履薄氷)이라 했다. 이는 『시경』에 있는 말인데, ‘살얼음을 밟듯 언행을 조심하라’는 뜻이다. 우리의 속담에도 ‘돌다리도 두들겨 보고 건너라.’고 했다. 인생길을 별것 아니라고 자만하지 말고 살얼음을 밟듯이 조심스레 밟아나가다 보면 호랑이 꼬리를 밟는 일이 있더라도 호랑이를 머리에 이고 기쁘게 따라가는 희망이 생기는 것이다. 천택리괘는 상천하택의 모습, 즉 위에 하늘이 있고 아래에 연못이 있는 형상이다. 그렇게 함으로써 백성들이 모두 자기 위치에서 자기의 뜻하는 바를 올바로 실천해 나가면 사회는 안정된다. 우리는 살면서 마치 호랑이 꼬리를 밟은 듯 자책할 때가 있다. 우리는 중요한 시험을 망치거나 가지 말아야 할 회사에 들어갔거나 잘못 투자해서 큰돈을 잃거나 반드시 잡아야 할 인연을 놓쳐버렸을 때 스스로를 자책한다. 천택리괘가 말하고 있는 것이다. ‘호랑이 꼬리를 밟았어도 호랑이가 물지 않으니 어떻게 이런 일이 가능할까? 우리가 호랑이 꼬리로 봤던 일이 사실은 호랑이 꼬리가 아니었다는 것이다. 힘들고 고통스러운 이에게도 극적인 희망은 있는 법이다. ‘하늘이 무너져도 솟아날 구멍은 있다’는 속담처럼. 지의 자리와 천의 자리는 무대의 배경이 되므로 여기서는 인의 자리를 보자. 63효사를 보면 설치고 장담하는 사람들은 대개 사기꾼들이다. 사기꾼들에게 호랑이 꼬리를 밟게 된 것이다. 위기다. 어떻게 이 위기를 벗어날까? 바로 신중함과 발 빠른 행동이다. 자기가 스스로 떠 안고 가겠다고 고집을 부리면 안 된다. 주위 사람에게 알리고 현명한 대책을 강구해서 즉시 행동으로 옮겨야 한다. 착한 삶보다 현명한 삶이 더 좋은 것이다. 대개 착한 사람들이 일종의 가스라이팅의 희생자가 된다. 착한 것이 악한 것보다는 좋을지 몰라도 자신의 착한 성격으로 인해 자신의 인생을 망치게 되고 자기로 인해 친구들, 가족, 친척에까지 해를 끼치게 되는 일이 많다. 착해지려 하기보다 현명해지려 노력해야 한다. 사기꾼들은 착한 사람들을 먹이로 생각한다. 필자도 사기당한 적이 있다. 젊은 시절 사기꾼한테 속아 주식투자를 했다. 실패했다. 실패는 실패로 끝나지 않는다. 그 이후 발생하는 후폭풍을 온몸으로 감내해야 한다. 가족의 분열, 직장의 실패, 나아가 내 자신의 인생까지 그야말로 핵폭발급 해악이 뒤따라 온다. 호랑이 꼬리를 밟은 것이다. 고민하다가 아버님을 찾아가 사실대로 털어놓았다. 아버님은 필자의 이야기를 조용히 듣고 계시다가 산행이나 하자며 필자를 보문산으로 데려갔다. 함께 산행하던 중에 아버님이 “누구나 인생을 살다보면 한때 돌부리에 걸려 넘어질 수 있다. 하지만 똑같은 돌부리에 걸려 두 번 넘어지는 것은 바보들이나 하는 짓이다.”라고 말씀해 주셨다. 필자는 아버님 뒤를 따라 걷다가 옆에 있는 소나무를 붙들고 한참을 울었다. 그 후 주식투자를 끊었다. 아버님의 말씀이 호랑이 꼬리를 밟은 필자를 빠져나오게 한 것이다. 누구나 삶을 살면서 ‘안수등정’하지 않기를 바란다. 천택리괘를 보면서 그런 현명한 지혜가 필요하다고 느꼈다. ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필

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• [미디어와 친해지는 미친 어휘력] 유감(遺憾)

  [교육연합신문=권승호 연재] ‘유감스럽다’라 하고 ‘유감없이’라고 하였을 때 무슨 의미인 줄 몰라 고개 갸우뚱 해본 적 있지? 여기서의 ‘유감’은 ‘감정이 있다’ ‘느끼는 바가 있다’라는 뜻이 아니라 ‘마음에 차지 않아 못마땅하고 섭섭한 느낌’이라는 뜻이야. ‘남길 유(遺)’ ‘서운할 감(憾)’이거든. 서운함을 남긴다는 의미인 것이지. 마음에 차지 않아 섭섭하다는 의미이면서 불만스러움이 남아있다는 의미인 거야. ‘너 나에게 유감 있니?’라 묻기도 하고 ‘나 너에게 유감 조금도 없어?’라 대답하기도 하잖아. ‘정말로 유감스럽다’라면서 섭섭함을 표시하기도 하고 ‘유감없이 보여주었다’라면서 대견해하기도 하지. 유감과 사과(謝過)를 비슷한 개념으로 보는 사람이 있는데 분명히 다른 개념이야. 사과는 ‘사죄할 사(謝)’ ‘잘못 과(過)’로 잘못에 대해 사죄한다는 뜻으로 자기의 잘못을 인정하고 용서를 비는 일을 일컫기 때문이지. ‘나는 너에게 사과 받아야겠어.’ ‘잘못해놓고도 사과 한 마디 없다니 실망이야’라고 이야기하곤 하잖아. 사과와 비슷한 말에 사죄, 죄송, 미안이 있어. 사죄(謝罪)는 지은 허물이나 죄에 대하여 용서를 빈다는 뜻이고, 죄송(罪悚)은 죄스러울 정도로 미안하다는 뜻이며, 미안(未安)은 상대방에 대하여 마음이 편치 못하고 부끄럽다는 뜻이야. 사죄와 죄송이 80° 허리 숙인 것이라면 사과와 미안은 40° 허리 숙인 것으로 이해하면 좋을 것 같아. ‘사(謝)’가 ‘사과’에서는 ‘사죄하다’는 의미이지만 두텁게 감사의 뜻을 표한다는 ‘두터울 후(厚)’의 후사(厚謝)나 고마움의 뜻을 나타내는 인사인 사례((謝禮), 은혜에 감사하는 모임이라는 사은회(謝恩會) 등에서는 ‘감사하다’는 의미야. ‘과(過)’가 사과에서는 ‘잘못하다’는 의미로 쓰였어. 잘못함을 고쳐 착함으로 옮긴다는 개과천선(改過遷善)에서도 ‘잘못하다’는 의미지. 그런데 과유불급(過猶不及)에서 ‘지나치다’는 의미야. 지나친 것은 미치지 못한 것과 같다는 의미인 거야. 과식(過食), 과욕(過慾), 과소비(過消費), 과속(過速)에서도 ‘지나치다’의 의미지. ‘과’는 ‘지나다’는 의미로도 많이 쓰여. 과거(過去). 과정(過程). 통과(通過). 경과(經過) 등에서의 ‘과’는 모두 ‘지나다’는 의미야. ‘비는 데는 무쇠도 녹는다’는 속담 들어본 적 있지? 잘못에 대해 사과하면 용서받을 수 있다는 이야기야. ‘비는 놈한텐 져야한다’는 사과하는 사람은 용서해주어야 한다는 속담이지. 이제부터라도 “내가 잘못했어.” “정말 미안해.” “화나는 네 마음 이해할 수 있어.” “용서해주면 고맙겠어.”라는 말 익숙해지도록 연습해두면 서로에게 좋은 일이 더 많이 생길 것이라 믿어보기로 하자. ▣ 지은이 권승호 ◇ 전주영생고등학교 국어교사 ◇ 저서 《삶의 무기가 되는 속담 사전》, 《선생님께서는 이렇게 설명해주셨어야 했다》, 《공부의 기본기 한자 어휘력》, 《공부가 쉬워지는 한자 어휘 사전》, 《학부모님께 보내는 가정통신문》 ◇ 펴낸곳 도서출판 동녘

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  2022-02-28

• [연재] 만화로 풀어보는 상유이말[相濡以沫]

  [교육연합신문=글.그림 임오숙]

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  2022-02-28

• [10대인생학교 행복교육] 타이탄의 도구들

  [교육연합신문=전준우 칼럼] <타이탄의 도구들>이라는 책이 있다. 처음 읽은 것은 지금으로부터 5년 전이었다. 탐독하다시피 읽었다. 모든 것이 실패로 돌아가고 하루하루 막노동을 하며 의미 없이 살던 때였다. 마음속에 소망의 불씨는 조금 살아있었지만 현실이 워낙 시궁창처럼 느껴지던 시기였으므로, 어떤 것도 위안이 되어주지 못했다. 늘 책을 들고 다니긴 했지만 큰 위로가 되어주지 못했고, 지금과 같은 삶을 살 수 있을 거라고는 상상조차 할 수 없을 정도로 힘들고 암울하던 시기였다. 막연한 자기 계발서로는 한계가 있었다. 그 무렵, 이루지 못할 것만 같던 꿈이 이루어진다면 어떤 기분일까, 하고 생각해본 적이 있다. 이를테면 책이 출간된다거나, 영화배우가 된다거나, 보란 듯이 사업이 성장해서 이전에 상상조차 해보지 못한 결과물들을 얻게 되었을 때, 그때는 어떤 기분일까, 하고 상상해보는 것이었다. 현실은 시궁창과 같았지만, 미래에 대한 거대한 상상력과 강력한 목표까지 사라지지는 않았다. 그 때 <타이탄의 도구들>을 읽었다. 문득, 다시 힘을 내봐야겠다는 생각을 했다. 2017년 11월이었다. 훌륭한 책이었지만, 한 권의 자기계발서를 읽고 인생이 바뀐다는 식의 뻔한 스토리를 이야기하려는 건 아니다. ‘책을 읽었다’는 사실을 강조하고 싶어서다. 미 해군 제독 윌리엄 맥레이븐은 2014년 5월 모교인 텍사스 대학교 졸업식에서 ‘세상을 바꾸고 싶다면 침대를 정리하라.’고 이야기한다. 그리고 '매일 아침 잠자리를 정돈하는 것만으로도 작은 성취감을 느낄 수 있고, 그 성취감은 곧 자존감으로 이어져서 다른 일을 해낼 수 있다는 용기를 제공해준다'라고 덧붙였다. 작은 성취는 큰 성공을 위한 초석이 되는 것이며, 작은 성취가 무엇이든지 자존감의 형성을 위한 노력이었으므로 바른 마인드로 시작한 올바른 선택이자, 건강한 믿음을 바탕으로 이루어지는 결과물인 셈이다. 나에게 작은 성공은 매일 아침 독서, 적절한 산책, 글쓰기였던 '것 같다'. 수년전만 해도 제대로 습관화되어있지 않았고, 그렇기에 일상적이지 않았다. 그런 습관이 어느 정도 자리가 잡히기까지는 꽤 오랜 시간이 걸렸는데, 지금은 독서, 적절한 산책, 글쓰기가 완전히 일상의 습관이자 패턴으로 자리 잡았다. 20대 시절부터 십수 년이 넘도록 꾸준히 새벽마다 성경을 읽는 습관이 있었기에 독서는 별로 어렵진 않았고, 혼자 사색하는 산책도 좋은 습관이 되었다. 책을 읽고 사색하는 시간을 통해 만들어진 생각의 결과물을 글로 쓰는 일을 반복하다 보니 적절한 결과물들도 탄생하게 된 셈이다. 그렇다 보니 기준점이 높아졌다. 사람을 대하는 기준, 행동의 기준, 책의 기준, 시간 활용의 기준, 모든 기준이 높아졌다. 기준 미달의 삶에 대해서는 흥미가 사라졌다. 성공한 사람들이 수준 높은 모임에 참석하며 관계를 형성해나가는 것이 마냥 허튼소리만은 아닌 것이다. 기준점이 높아지고 만나는 사람들이 다소 달라진 지금, 지난 시간들을 돌이켜 생각해보면 이런 마음이 든다. 어려운 시간들과 고통스러운 인생의 과정이 분명히 있었지만, 나에게 꼭 필요한 과정이었구나, 하고. 그 힘든 시기를 거치는 동안 책이 나왔고, 강의를 다녔고, 좋은 사람들을 만났고, 좋은 기회들이 만들어졌다. 지금은 그렇지 않지만, 이전에는 존경할 가치를 찾아볼 수 없는 타인의 밑에서 일을 한다는 것이 견딜 수 없을 만큼 싫었다. 배울 것이 없는 사람의 지휘를 받으면서 일을 한다는 건 견딜 수 없는 스트레스를 유발하는 일이었다. 그런데 어느 순간이 되자, 그런 경험들이 나에게 무척 훌륭한 교훈을 심어준다는 확신이 들었다. 이제는 내 삶에 찾아온 이런 일련의 과정들이 나의 내면을 성장시키고, 적절한 교훈을 만들어준다는 데 별다른 이의가 없다. 하나의 경험이자 좋은 기회들이 되어주는 것을 내 눈으로 분명히 목격했기 때문이기도 하거니와, 이런 기회들이 결코 기화되어 사라지는 것이 아님을 스스로 깨닫게 되어서이기도 하다. 그렇다보니 나도 <타이탄의 도구들>에 등장하는 수많은 사람들처럼 ‘타이탄’이 되어가는 것인가, 하고 기대하게 된다. 드러나지 않았을 뿐, 우리 주변에는 숨겨진 수많은 타이탄이 있을 줄 안다. 삶에 귀한 영감을 주고, 따뜻한 애정을 갖고 상대방을 대하며, 겸손한 마음으로 하루하루를 살아가는 그런 타이탄들. 나의 부족함을 인정하며, 더 나은 내일을 만들기 위해 노력하는 그런 타이탄들. 내가 그들을 존경하는 이유가 그들의 성공이 아닌 삶을 대하는 겸비함에서 비롯된 것임을 안다. 오늘도 그런 타이탄을 만나기 위한 여정을 해본다. ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-02-27

• [전미경의 클래식 스토리] 모차르트의 음악처럼 간결하지만 충만한 삶

  [교육연합신문=전미경 칼럼] 한 8년 전쯤 즐겨 듣는 라디오 프로그램에서 나왔던 말 중에 늘 잊히지 않고 생각나는 말이 있다. ‘따뜻해 보이는 사람은 많지만, 정말 따뜻한 사람은 별로 없다. 행복해 보이는 사람은 많지만, 정말 행복한 사람은 별로 없다. 성공한 사람도 많은 것 같지만 정말 성공한 사람은 별로 없다. 그래서 실망하기보다 희망을 품어본다. 더 따뜻한 사람이 되기 위해, 더 행복한 사람이 되기 위해, 더 성공한 사람이 될 수 있도록........ ’ 시간이 많이 흘렀지만 지금도 저 말들은 거의 변하지 않고 맞는 말들인 것 같다. 아니 어쩌면 더 춥고 더 행복하지 않을지도 모른다. 물가는 계속해서 치솟아 오르기만 하고 과학은 빠른 속도로 발전하고 있는데 우리의 생활 속에서 변해가는 세상을 따라잡기는 너무나 힘들다. 얼핏 부동산이나 주식, 가상화폐 등으로 엄청난 부를 축적한 사람은 늘어난 것으로 보이지만 그들이 축적한 부의 양만큼 행복할지, 그들의 내적 삶 또한 충만할지는 선뜻 대답하기가 어렵다. 그래서일까? 세상이 복잡해질수록 명상이니 미니멀리즘이니 하는 조금 더 간결하고 자신의 내면을 들여다볼 수 있는 삶의 모습을 추구하는 경향이 늘어나고 있다. 시대사적인 의미로 생각해보면 원래 한 시대의 정치, 경제, 문화, 사상적 흐름은 그 시대를 살아가는 사람들에게 많은 영향을 끼친다. 그렇게 해서 우리가 아는 여러 예술 사조가 생겨나게 되었다. 세상은 화려하고 복잡하지만 그 한가운데서 살아가면서 내면의 튼튼함을 추구하게 되는 것이 한편으론 다행이란 생각이 든다. 개인적인 견해로는 신고전주의를 추구했던 시대사적 모습과 비슷한 느낌이라고나 할까. 신고전주의는 로코코와 후기 바로크에 반발하고 고전, 고대에 대한 새로운 관심으로 프랑스를 중심으로 유럽 전역에 나타났던 18세기 말부터 19세기 초의 예술 양식이다. 그들은 프랑스 귀족들의 과한 장식적인 표현, 쾌락을 추구하는 가벼운 소재, 바로크 양식의 감각적이고 과도한 화려함을 거부하고 고대 그리스, 로마 예술의 고전적 아름다움을 찬양했다. 예술은 감성적, 감각적인 것이 아닌 지적이며 이성적인 것이라 생각했다. 물론 어느 시대의 예술이나 독특한 특징들을 갖고 있고 나름의 예술성을 갖고 있기 때문에 뭐가 좋다 나쁘다 평가할 순 없다. 끊임없이 변화하고 싶고 더 자유로워지고 싶은 게 어찌 보면 예술이기 때문에 과거에도 계속해서 변화해 나갔고 지금도 또 앞으로도 변화하고 발전해 나갈 것이다. 다만 뭔가 복잡하고 화려하고 그런 겉모습이 극대화되다 보면 공허해지기 때문에 사람들은 내면의 무언가를 채우기 위해 좀 더 고전적으로 변화하고 싶어 하는 것 같다. 괴롭고 스트레스받는다고 술도 마시고, 쇼핑도 하고 진탕 놀아도 보지만 그런다고 마음에 평화가 오거나 기쁨의 충만함이 생기진 않는다는 걸 우리는 알지 않는가? 사실 클래식 음악에선 다른 분야의 예술과 달리 신고전주의 음악이라는 개념은 없다. 단지 고전주의 음악이 있을 뿐이다. 고전주의 음악은 모차르트, 하이든, 베토벤의 음악 시기를 말한다. 각각의 작곡가들이 갖고 있는 특징들이 다 다르기에 단순하게 정의 내리기엔 어렵지만, 개인적으로 모차르트의 음악이 갖고 있는 특징들이 지금까지 써내려 온 여러 내용을 다 포함하고 있는 음악이 아닐까 싶다. 위대한 작곡가의 위대한 음악에 대해 내가 함부로 얘기 할 순 없지만, 모차르트의 음악은 겉으로 보기에 매우 간결하고 맑다. 그러나 그 간결함 속에 정말 많은 것들을 포함하고 있다. 그래서 연주하기 쉽지 않다. 간결하지만 그 속에 있는 충만함을 표현해내는 연주를 해야 하기 때문이다. 우리의 내면을, 우리의 삶을 충만하게 만들기 위해선 간결함으로 정리하는 기술이 필요할 듯싶다. 주변을 정돈하고 조용히 앉아서 명상을 하며 호흡을 가다듬는 일도, 집 안의 살림살이나 좁게는 내 방 안의 물건을 정리하여 미니멀리즘의 삶을 추구하는 것이나 다 겉으로 드러나는 형식보단 내면의 충만함을 채우기 위한 시도들이라고 생각한다. 모차르트의 음악처럼 간결하지만 많은 것을 내면에 차곡차곡 쌓아, 우리의 삶이 더욱더 충만해질 수 있도록 오늘도 기도한다. ▣ 첼리스트 전미경 ◇ 가천대 관현악과 졸업(첼로전공) ◇ 서울 로얄 필하모닉 오케스트라 부수석 역임 ◇ 금천 교향악단 부수석 역임 ◇ 의왕시 필하모닉 오케스트라 단원 ◇ 강동 챔버 오케스트라 단원 ◇ 롯데백화점 문화센터 첼로강사

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  2022-02-21

• [10대인생학교 행복교육] 설득의 심리학

  [교육연합신문=전준우 칼럼] 수년 전 학습지 기관에서 근무할 때 일이다. 대부분의 학부모님들이 친절하고 겸손하셨으나, 간혹 그렇지 않은 분들도 더러 계셨다. 그런 분들을 관리하는 건 확실히 쉬운 일이 아니었다. 교육에 대한 철학과 방향성을 이야기해도 듣지 않았다. 어떤 면에서 봤을 때 당연한 것이기도 했다. 젊은 남자 교사의 실력이 다른 교사들보다 월등히 뛰어날 리는 없고, 이렇다 할 스펙도 없었기에 무슨 이야기를 해도 학부모님들의 반응은 미적지근하기만 했다. 그러다 첫 책이 출간되자마자 내 말에 힘이 실리기 시작했는데, 항상 시큰둥한 표정으로 나를 바라보기만 하다가 책이 출간된 이후에 전적으로 자녀교육에 대한 권한을 나에게 맡기는 분도 계셨다. 그래서 명함을 만들거나 스티커를 제작할 때도 의도적으로 전문가의 분위기가 풍길 수 있도록 디자인했고, 쉽게 만날 수 있는 사람이 아니라는 이미지를 풍기기 위해서 다양한 아이디어를 접목시켰다. 우리는 다양한 심리학의 세계 속에 살고 있다. 마케팅뿐만 아니라 일상생활 속에서도 심리학에 기초를 둔 마케팅 요소가 상당히 크게 우리의 삶을 좌지우지한다. 선택의 자유가 있기 때문이다. 선택하는 사람이 있다면, 설득하는 사람도 존재하는 법이다. 사람뿐만 아니라 기업이나 조직과 같은 공동체도 마찬가지다. 협상과 설득은 비슷한 말이지만, 협상이 상호 간에 좀 더 좋은 결과를 얻기 위한 대화 과정의 일부라고 한다면 설득은 세일즈나 판매처럼 갑을관계가 조금 더 명확하다는 특징이 있다. 이때 다양한 설득 심리학 과정을 통해 이전보다 훨씬 더 크고 빠르게 효과를 볼 수 있는 방법들을 구상해낼 수 있다. 일례로 행동심리학(behavioristic phychology)은 어떤 특정한 학설이나 논문을 바탕으로 한 심리학의 원리를 파헤친 것이라기보다는 특정 행동과 상황을 주체로 하여 심리의 이동방향을 관찰하는 학문의 일종인데, 가령 동네에 싸고 질 좋은 상품을 판매하는 대형마트가 오픈 기념으로 전 제품을 선착순으로 100명에게 50% 할인된 가격으로 판매한다는 공고가 붙으면 사람이 몰리는 것과 같은 상황을 의미한다. 가격 대비 훌륭한 상품을 싼 값에 구매하려는 심리에 선착순이라는 단어를 접목시킴으로써 빠른 선택을 부추기는 마케팅을 접목시키는 것이다. 다른 예로 똑같은 인물임에도 불구하고 어떤 옷을 입고 어떤 헤어스타일을 하고 있는지에 따라 이성이 매기는 점수는 0점에서 100점까지 다르게 측정되기도 한다. 다양하게 존재하는 설득의 형태 속에서 긍정의 요소와 부정의 요소를 분별할 수 있는 것은 개인의 능력에 의지하는 수밖에 없으며, 이는 곧 생각의 점진적인 진행이라고 이야기할 수 있겠다. 제 아무리 명백한 잘잘못의 결과를 따질 수 있다고 하더라도, 결국 모든 부정적인 결과에 대한 책임은 오롯이 나의 몫이라는 말이다. 일례로 모든 10대 학생들은 탈선의 길을 선택할 수 있는 자유가 있는 반면, 다양한 요소들(부모님의 간곡한 권유와 눈물, 선생님의 희생, 미래에 대한 기대, 이루고 싶은 꿈 등)로 인해 다소 힘들고 어렵더라도 정도定道를 걷기로 결심하는 학생이 있을 수 있다. 우리 주변을 에워싸고 있는 온갖 부정적인 상황들에서 올바른 선택을 할 수 있는 것은 자주, 진지하게 생각하는 시간을 가진 사람에게 주어지는 능력이라고 이야기할 수 있다. (혹자는 별로 훌륭하지 않은 선택, 이를테면 낙태, 마약, 이른 성관계 등을 두고 쾌락, 혹은 자유의 추구라고 이야기하는 경우도 있지만, 사실 올바른 생각의 습관화를 사랑하는 대다수의 사람들은 그들의 선택을 두고 자유를 빙자한 정신적 타락에 가깝다고 이야기한다.) 상호 협력하는 과정 속에서 싹트는 사랑만큼 서로 간의 호감을 빠르게 높이는 과정은 없을 것이다. 우리와 유사한 성격 혹은 생각을 갖고 있는 존재로 인식하기 때문이다. 그렇기에 잘못된 가치관과 견해를 가진 지도자(심지어 그 조직 안에서의 권위가 그로 하여금 1.3cm 정도 키가 커 보이게 만든다는 연구 결과도 있다.)의 지휘 아래 어긋난 선택을 습관화하는 집단에 오랫동안 속해 있으면 조작된 결과가 나올 가능성이 높다. 값비싼 옷, 화려한 패션, 반면에 스스럼없는 욕설과 잘못된 길을 걸어가는 어른의 삶을 동경하는 친구가 있다면 잘못된 가치관과 견해를 가진 지도자일 가능성이 많다. 미래에 그릇된 삶을 살고 싶지 않다면, 그들과의 관계를 재정립하는 게 좋다. 심리학은 마술 같은 조종술과는 거리가 먼 일종의 학문이며 사고의 흐름을 전환시키는 기술에 불과하지만, 인류 역사상 적절한 심리학의 활용 없이 훌륭한 삶을 산 유례를 찾아보기란 어렵다. 이제부터라도 심리학에 관심을 갖고 내 마음의 소리에도 귀를 기울여보는 것은 어떨까? 혹시 아는가? 지금 이 글을 읽고 있는 학생의 삶이 몰라보게 바뀌어서 훗날 미래를 이끌어가는 태양과 같이 빛날지. ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-02-20

• [미디어와 친해지는 미친 어휘력] 숙환(宿患)과 별세(別世)

  [교육연합신문=권승호 연재] 누군가의 죽음 소식을 들을 때마다 욕심이 사라지고 조금은 겸손해지곤 해. 죽음을 표현하는 말이 많은 것을 보면서 사람들은 죽음에 대해 많은 생각을 한다는 사실도 알게 되었고, 삶 못지않게 죽음도 제각각 다르다는 생각을 해보았어. ‘죽음 뒤에 영원한 삶이 있다고 믿어라. 그래야 참된 삶을 살 수 있다’라고 말한 어느 철학자의 말에 고개 끄덕인 적도 있었지. 별세(別世)는 ‘이별할 별(別)’ ‘세상 세(世)’로 세상과 이별하였다는 의미야. 숙환(宿患)은 ‘머무를 숙(宿)’ ‘병 환(患)’으로 오래 머물렀던 병이라는 의미지. 지병(持病) 역시 오랜 시간 앓아왔던 병인데 ‘가질 지(持)’로 오래 가지고 있던 병이라는 뜻이야. 영면(永眠)은 뭘까? ‘오래 영(永)’ ‘잠잘 면(眠)’이니까 오래오래 잠들게 되었다는 의미이겠지. 죽음을 뜻하는 또 다른 말에 타계, 서거, 작고, 운명 등이 있다는 것 알지? 타계(他界)는 ‘다를 타(他)’ ‘세계 계(界)’로 이 세상과 저 세상을 다르게 했다는 의미고, ‘떠날 서(逝)’ ‘갈 거(去)’의 서거(逝去)는 다른 세상으로 갔다는 의미야. 작고(作故)는 죽은 사람으로 만들었다는 의미고, 운명(殞命)은 목숨이 떨어졌다는 의미지. ‘순국(殉國)’ ‘순교(殉敎)’ ‘순직(殉職)’의 공통점은 ‘순’이 들어있다는 점인데 ‘순’은 ‘목숨 바칠 순(殉)’이야. 그러니까 나라를 위해 목숨 바침은 순국이고, 종교를 위해 목숨 바침은 순교며, 직무를 수행하다 목숨을 잃으면 순직인 것이지. ‘산화(散花)’ ‘임종(臨終)’ ‘요절(夭折)’ ‘유명(幽明)을 달리했다’는 표현도 들어보았을 것 같은데 ‘흩뜨릴 산(散)’ ‘꽃 화(花)’의 산화는 꽃이 흩어졌다는 의미로 어떤 대상이나 목적을 위하여 목숨을 바쳤을 경우에 사용해. 임종(臨終)은 죽음에 임했다는 의미이고, 요절은 ‘어릴 요(夭)’ ‘꺾일 절(折)’로 어린 나이에 꺾였다(죽었다)는 의미야. ‘유명을 달리했다’는 유명(幽明)이 ‘어둠과 밝음’ ‘저승과 이승’을 가리키기 때문에 ‘저승과 이승을 다르게 했다’ ‘더 이상 이 세상 사람이 아니다’라는 의미야. 개신교에서는 소천(召天)이라 하는데 ‘부를 소(召)’ ‘하늘 천(天)’으로 하늘의 부름을 받았다는 뜻이야. 불교에서는 입적이라 하는데 ‘들어갈 입(入)’ ‘평온할 적(寂)’ 평온한 곳으로 들어갔다는 의미지. 가톨릭에서는 선종(善終)이라 하는데 ‘선생복종(善生福終)’에서 나온 말이란다. 착하게 살다가 복되게 삶을 마쳤다는 의미지. ‘목숨이 끊어졌다’고 하는데 목숨은 ‘목으로 쉬는 숨’이라는 뜻이란다. ‘돌아가셨다’는 표현도 많이 쓰는데 하늘나라로 되돌아갔다, 본디 상태인 흙으로 되돌아갔다, 또는 원래 있었던 곳으로 되돌아갔다는 의미 아닐까? ▣ 지은이 권승호 ◇ 전주영생고등학교 국어교사 ◇ 저서 《삶의 무기가 되는 속담 사전》, 《선생님께서는 이렇게 설명해주셨어야 했다》, 《공부의 기본기 한자 어휘력》, 《공부가 쉬워지는 한자 어휘 사전》, 《학부모님께 보내는 가정통신문》 ◇ 펴낸곳 도서출판 동녘

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  2022-02-20

• [책소개] 발레 마케터 조윤혜著 '토슈즈로 엮은 문화예술과 메타세상'

  [교육연합신문=편집국] 대학에서 발레 후진 양성과 공연예술 분야에서 활동해온 조윤혜 아트그룹 대표(남서울대 교수)가 아트마케터로서의 경험과 지혜를 담아 ‘토슈즈로 엮어낸 문화예술과 메타세상’(DH미디어)을 펴냈다. 저자는 자신이 기획 제작한 발레 예술작품의 마케팅을 위해 전국의 지자체, 문예회관, 지역축제를 훑으며 각계각층의 다양한 사람들을 만나며 소통했다. 그 과정에서 그는 ‘문화’가 얼마나 중요한지를 깨달았다. 그러면서 저자는 인간이 생각하고, 행동하고, 교류하는 모든 활동의 근간이 '문화'라고 생각했다. 곧 문화가 인간이 살아가는 인문적 소양이자 사회적 경쟁력이 된다는 것을 터득했다. 그래서 그는 스스로 예술가를 내세우기보다 먼저 문화인이 되어야한다는 결론을 얻었다. 이 책은 저자가 예술현장의 생생한 경험을 바탕으로 치열한 경쟁사회에서 필요한 실용적인 지혜를 제시한다. 이 모든 것은 대학 강단에서 발레를 지도하고, 그들이 졸업 후 발레무용수로 활동하는 길을 열어주겠다는 일념으로 공연예술기획사를 운영하며 체득한 것이다. 책 속에서 저자는 "우리는 지금 실제와 가상이 혼재하는 확장현실(XR) 기술의 ‘메타세상’을 맞이하고 있다"고 말한다. 그는 급속하게 변하는 환경에서 과거, 현재, 미래를 통섭하는 생활의 지혜를 이해하기 쉬운 필치로 풀어냈다. 저자는 이 시대를 사는 현대인, 특히 젊은 세대들에게 변화무쌍한 메타세상을 맞아 새로운 사고방식과 행동양식의 필요성을 강조한다. 그 바탕에 문화마인드셋과 문화적 능력이 핵심요소가 돼야 하며, 그래야 치열한 경쟁사회를 헤쳐 나갈 수 있다고 설파한다. 이 책은 △제1부 사회문화적 환경의 변화 △제2부 문화예술의 현대적 적용 △제3부 문화 시대의 성공전략 △제4부 예술기획 실전 매니지먼트로 구성돼 있다. 세부적으로 △제1장 세상이 빠르게 변하고 있다 △제2장 한국을 넘어 글로벌 시대로! △제3장 문화의 시대 꽃피는 예술 △제4장 문화 마인드셋의 경쟁력 △제5장 문화 시대의 성공 패러다임 △제6장 문화적인 삶의 긍정행복학 △제7장 공연예술을 엮어가는 레시피 △제8장 공연예술기획의 실용적 접근으로 짜여 있다. 저자는 경희대에서 발레를 전공하고 동 대학에서 스포츠예술문화마케팅 체육학 박사를 받았다. 현재 밝은사회국제클럽 한국본부 부총재, 한국체육학회 문화예술분과 위원장, 한국무용지도자협회 이사, 비바츠발레앙상블 단장으로 활동하며 비바츠아트그룹 대표와 남서울대학교 교양대학 문화예술전공 교수로 재직 중이다.

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  2022-02-19

• [10대인생학교 행복교육] 선택의 기준

  [교육연합신문=전준우 칼럼] 꽤 오래전에 있었던 일이지만, 일자리를 구하기 위해 면접을 보러 다닌 적이 있었다. 우연히 어느 회사에 면접을 보러 갔고, 평범한 면접 질문이 오갔다. 나는 하루라도 빨리 돈을 벌어야 했고, 그는 하루라도 빨리 사람을 구해야 했다. 그러나 그가 모르는 게 한 가지 있었다. 나는 지극히 평범하게 살아왔기에 평범한 사람들의 평범함을 굉장히 불쾌하게 생각하며, 평범한 사람들과의 교류를 멀리 한다는 점이었다. 나는 비범한 사람들이 아니면 인간관계를 맺지 않는다. 오해는 하지 말자. 내가 생각하는 평범은 따뜻하고 화목한 가정, 무탈하게 자라는 아이들, 주 5일제 정규직 회사를 다니는 가장을 둔 가정이 아니다. 생각하지 않는 사람들이다. 당시 나는 대표에게 몇 가지를 질문했는데, 두 가지가 기억난다. "최근에 읽은 책은 무엇입니까?" 머뭇거리긴 했지만, 그는 책을 읽지 않는다고 했다. 또 다른 질문을 던졌다. "대표님에게 직원은 어떤 존재입니까?" "돈 벌어주는 사람들이지. 그 사람들 덕분에 내가 먹고살고." 경제적으로 상당히 어려운 시기이긴 했으나, "같이 일해봅시다."라는 그의 제안에 "아니요, 괜찮습니다."라고 말한 것을 한 번도 후회해본 적 없다. 성공과 실패는 결코 종이 한 장 차이가 아니다. 성공은 상당히 다양한 변수들의 조합으로 만들어진다. 어떤 형태로서의 성공이든 마찬가지며, 실패도 그러하다. 성공한 사람들이 모두 뛰어난 재능, 기술, 능력, 탁월한 감각과 센스를 갖고 있으며 99도만큼만 끓는 물처럼 노력하다 실패한 사람들보다 오직 1도만큼의 노력을 더 기울였기 때문에 성공했을까? 실패한 사람들 모두가 1%의 노력이 부족했거나, 단순히 이른 포기, 인내력 부족으로 실패의 쓴맛을 봐야만 했던 것일까? 일반 지능이 높은 사람들이 훌륭한 부모, 건강한 가정, 좋은 친구들을 만나 성장하면 훌륭한 기업가가 될 수 있다. 문제는 일반 지능을 가진 기업가가 설립한 기업이나 기관에서 일을 하는 사람들 대부분이 일반 지능에 대한 인지만 가능하기 때문에 실용지능에 뛰어난 능력을 가진 사람을 볼 만한 눈이 없다는 점이다. 엄청난 경쟁률을 뚫고 공무원이 된 젊은 사람들이 왜 그토록 많은 스트레스에 시달리며 6개월, 1년 만에 공무원직을 그만두는지 생각해보자. 인생에는 수많은 선택의 기회가 있다. 여기에서 기회라고 이야기하는 것에 주목하자. 선택운 인생을 변화시키는 수많은 기회들 중 하나다. 어떤 선택을 내리느냐에 따라 부자로 살 수도 있고 빈자로 살 수도 있다. 어떤 선택을 내리느냐에 따라 행복하게 살 수도 있고 불행하게 살 수도 있다. 바로 선택이 옳은가 그른가에 따라 달라지기 때문이다. 나이가 들수록 선택의 폭은 좁아진다. 경제력, 가족, 주변환경에 따라 선택할 수 있는 기회가 줄어들기 때문이다. 10대 시절에는 수많은 선택을 만난다. 앞으로 어떤 인생을 꾸려나갈지에 대해 다양한 선택권한이 있다. 정해진 운명에 위치한 어려움이라면 그 어려움을 감당해야 한다. 그렇지 않다면 선택의 문제일 가능성이 크다. 올바른 선택을 하는 기회를 통해 삶이 다양한 형태로 변할 수 있다는 것을 인정한다면, 훌륭한 미래를 맞이할 수 있을 것이다. ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-02-18

• [연재] 만화로 풀어보는 파죽지세[破竹之勢]

  [교육연합신문=글.그림 임오숙]

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  2022-02-15

• [미디어와 친해지는 미친 어휘력] 문해력(文解力)

  [교육연합신문=권승호 연재] 우리나라 문맹률(文盲率)은 아마 세계에서 가장 낮을 것이야. 대단한 교육열 때문이기도 하지만 쉽게 배울 수 있는 과학적 문자인 한글 때문이지. 하지만 독해력이나 문해력으로 들어가면 이야기는 달라져. 글은 소리 내어 유창하게 읽으면서도 그 내용은 이해하지 못하는 아이들이 너무 많다는 이야기야. 글자는 정확하게 읽지만 내용은 이해하지 못하고, 내용을 이해하지 못하기 때문에 사고력 추리상상력 논리력 창의력을 키워내지 못하는 우리 현실이 많이 안타까워. 문해력 이전에 독해력이 부족하고 독해력 이전에 어휘력이 부족하기 때문임을 알았으면 좋겠어. 한글이 과학적 글자이어서 읽기에 어려움이 없으니 거침없이 읽을 수는 있지만 의미를 이해하지 못하니 지식이 쌓이지 않고 지식이 없으니 또 다른 지식을 쌓아갈 수가 없어서 더 큰 지식과 지혜의 축적이 일어나지 못하는 것이지. 문해력(文解力)은 글을 앍고 해석하는 능력이야. 글자를 읽을 수 있다 해서 문해력을 갖추었다고 할 수 없어. 글을 읽고 전체적인 내용을 이해하는 것은 물론 이해한 내용을 누군가에게 설명해줄 수 있어야 문해력을 갖추었다고 이야기할 수 있는 것이지. 독해력(讀解力)이 글을 읽고 이해하는 능력인데 비해 문해력은 이러한 독해력에 표현하는 능력까지 더해진 능력이라고 이해하면 돼. 유네스코는 문해(文解)를 ‘다양한 내용에 대한 글과 출판물을 사용하여 이해, 해석, 창작, 의사소통, 계산 등을 할 수 있는 능력’이라 정의한 바 있어. 읽고 이해하는 능력을 독해력이라 했는데 이는 다시 사실적 이해 능력, 추론적 이해 능력, 비판적 이해 능력, 창의적 이해 능력으로 나눌 수 있어. 글을 읽고 이해하는 데서 머무르지 말고 글속에 숨어있는 내용을 추리해 볼 수 있어야 하고, 무조건 받아들이지 말고 평가하고 판단하면서 받아들여야 해. 나아가 새로운 방법까지 찾아낼 수 있으면 금상첨화(錦上添花)지. 문해력은 모든 학습의 기초이자 일상생활에서도 꼭 필요한 능력이니까 가능하면 빨리 길러놓는 것이 좋아. 문해력을 기르는 가장 좋은 방법은 독서야. 초등학생 때는 물론 대학을 졸업한 이후에도 독서를 열심히 하여 지식과 지혜를 쌓아가야 해. 글을 읽고 이해하는 능력, 자신의 생각을 정확하게 표현하는 능력을 기르는 일에 시간과 정성을 쏟을 필요가 있다는 이야기지. 문해력은 모든 능력의 기초가 된다는 사실을 명심해주면 좋겠어. 지능에는 이상이 없지만 읽는 능력에 장애가 있어 글을 이해하는데 어려움이 있는 증세를 ‘어려울 난(難)’을 써서 난독증(難讀症)이라 하는데 읽고 이해하는데 어려움을 느끼는 증세라는 의미야. 글씨를 읽을 줄도 모르고 쓸 줄도 모르는 상태를 문맹(文盲)이라 하는데 ‘글 문(文)’ ‘눈 멀 맹(盲)’으로 글 앞에서 장님이 된다는 의미지. 글씨를 보아도 읽을 수 없다는 이야기인데 ‘낫 놓고 기역자도 모른다’ ‘가갸 뒷 자도 모른다’라는 속담과 어울린다고도 할 수 있지. 색깔 구별을 못하는 사람을 색맹(色盲)이라 하고, 밤에 앞을 못 보는 사람을 야맹(夜盲)이라 하며 맛을 느끼지 못하는 사람을 ‘맛 미(味)’를 써서 미맹(味盲)이라 해. 컴퓨터를 잘 다루지 못하는 사람을 컴맹이라 하고, 인터넷을 사용하지 못하는 사람을 네트워크를 사용하지 못하는 사람이라는 의미로 넷맹이라고도 하더군. ▣ 지은이 권승호 ◇ 전주영생고등학교 국어교사 ◇ 저서 《삶의 무기가 되는 속담 사전》, 《선생님께서는 이렇게 설명해주셨어야 했다》, 《공부의 기본기 한자 어휘력》, 《공부가 쉬워지는 한자 어휘 사전》, 《학부모님께 보내는 가정통신문》 ◇ 펴낸곳 도서출판 동녘

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  2022-02-13

• [10대인생학교 행복교육] 마음에 감사를 채우는 비결

  [교육연합신문=전준우 칼럼] 몸이 아파서 꽤 오랫동안 병원에서 치료를 받던 지인이 있었다. 최근 몸이 좋아져서 퇴원했는데, 평범한 일상을 보내는 것이 그렇게 행복하고 감사할 수 없다고 이야기를 했다. 20대 젊은 시절, 그는 촉망받는 젊은 청년이었다. 유년시절에는 방황하며 잠시 탈선의 길로 접어들기도 했지만, 아프리카에서 가난하고 힘들게 사는 사람들을 위해 봉사하고 누군가를 도우면서 사는 삶의 의미와 가치를 마음 깊이 품고 난 뒤 삶에 작은 변화가 찾아오기 시작했다. 이후 그는 가난한 아프리카 아이들을 위하여 삶의 평생을 바치겠노라 다짐하며 인생 2막의 방향성을 잡기 시작했다. 그렇게 인생의 방향이 소망대로만 흘러간다면 얼마나 좋을까만, 아쉽게도 그러지 못했다. 군대에서 예기치 못한 사고를 만나 정신분열증을 얻었고, 의가사 제대 후 나날이 쇠약해져만 갔다. 크고 작은 사건을 거친 뒤 결국 병원신세를 지게 되었고, 무려 8년 6개월이라는 세월동안 가족을 떠나 있었다. 그에게나 가족에게나 힘든 시간의 연속이었다. 가족, 친구, 주변 사람들 모두에게 고통과 슬픔을 주는 시간이었다. 처음 3년 동안은 눈물로 세월을 보냈다고 이야기했다. 벛꽃이 피는 봄에도, 바닷가로 여행을 떠나는 여름에도, 아름다운 단풍이 지는 가을에도, 온 세상이 하얗게 물드는 겨울에도 그는 병원 안에서만 신세를 져야 했다. 세상 모든 사람이 그에게 등을 돌린 것처럼 느껴졌지 않았을까. 처음에는 원망, 두려움, 근심, 걱정으로 가득 차있던 그의 마음도 8년이라는 시간이 지나는 동안 큰 변화가 찾아왔다. 작은 일에 감사하는 마음이 그것이었다. 그는 작은 일에도 감사해했고 무척이나 행복해했다. 어려움은 결코 어려움만으로 끝나는 것이 아니라 감사를 채우는 시간을 만들기 위한 과정이었던 셈이다. 그가 병원신세를 지는 8년 6개월이라는 세월 동안 나 역시 크고 작은 실패를 많이 만났다. 성공, 부귀영화는 바라지도 않았다. 밥만 굶지 않으면 다행이라는 생각을 매일 해야 했을 정도로 힘들고 어려운 시간의 연속이었다. 그런 어려움의 시간이 지나고 난 뒤에 되돌아보니 실패는 결코 실패로 끝나는 것이 아님을 비로소 발견할 수 있었다. 작가가 되어 있었고, 1인기업가가 되어 있었으며, 사회적으로 상당히 큰 영향력을 가진 사람들과 크고 작은 도움을 주고 받을 수 있을 만큼 돈독한 관계를 맺게 되었다. 실패라는 과정을 통해 나는 신뢰를 쌓는 방법과 시간을 관리하는 방법, 경청하는 방법을 터득하게 되었는데, 그 모든 것들이 앞으로의 나를 조금 더 성장하게 만드는 데 귀중한 버팀목이 될 것이라는 사실에 추호의 의심도 없다. 이 모든 것을 깨달은 지금도 마흔이 되지 않았으니, 어쩌면 퍽 이른 나이에 경험한 실패가 결코 실패로 끝나는 게 아님을 발견하게 된 셈이기도 하다. 젊을 때 고생은 사서도 한다는 속담이 있다. 100% 옳다고 볼 수만은 없다. 젊어서 만나는 고생을 통해 180°변화할 수 있는 계기를 만날 수 있다면 젊어서 고생은 옳다. 그러나 미적지근한 변화, 이렇다 할 결단의 순간이 찾아오지 않거나 기회를 볼 만한 눈이 없다면, 어려운 과정 속에 마음에 감사를 채울 수 있는 기회를 만날 수 없다면, 젊어서 고생은 그야말로 고생으로 끝날 확률이 높다. 젊어서 고생을 하는 것은 옳다. 그러나 고생을 통해 나의 부족함을 발견하고 감사로 마음을 가득 채울 수 있다면, 그 고생은 정말 값진 고생이 된다. 감사는 나의 부족함을 발견할 때 비로소 채워지는 법이기 때문이다. 인생은 고난을 위하여 태어났다는 말이 있다. 반드시 감당해야 할 고난이라면, 지금부터라도 감사를 발견하는 고난을 한번 만나보는 건 어떨까. ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-02-12

• [전미경의 클래식 스토리] 걱정이 너무 많은 현대인

  [교육연합신문=전미경 칼럼] 우리는 너무 많은 걱정과 고민 속에서 살아가고 있다. 그런데 실제로 우리가 하는 걱정의 96%는 일어나지도 않을 일이거나, 이미 지나간 일이거나, 사소한 일, 아니면 걱정한다고 해도 우리가 바꿀 수 없는 일들에 관한, 한마디로 쓸데없는 걱정이 대부분이라는 사실을 알고 있는가? 그 쓸데없는 걱정을 하느라 우리는 하루의 많은 시간을 허비하고 있다. 가만히 생각해보면 잠에서 깨면서부터 그런 쓸데없는 걱정은 시작된다. 샤워하면서도 그렇고 밥을 먹으면서도, TV를 보면서도 그렇다. 온전한 집중을 하지 못하고 있는 것이다. 현대인은 참 생각이 많다. 이 글을 쓰고 있는 나도 마찬가지다. 생각이 많다 보니 걱정도 많아진다. 나는 오늘을 살고 있는데 걱정과 생각은 이미 내일을 지나 먼 미래까지 달려가고 있다. 인간이란 존재는 늘 그래 왔는지 고대 로마 제국 사람들은 카르페 디엠 (Carpe diem)이란 단어를 알고 있었다. ‘오늘을 즐겨라’라는 뜻을 갖고 있는 이 단어는 현대 사회에서도 꼭 필요한 단어인 것 같다. 쓸데없는 걱정으로 지금 이 순간을 즐기지 못하는 현대인들에게 지금 이 순간이 소중하고 의미 있음을 느끼게 해 준다. 데일 카네기(Dale Carnegie)는 자기 계발이란 분야에서 최고의 컨설턴트로 유명한데 그의 책 ‘자기 관리론’에 보면 걱정을 해결하는 방법으로 딱 세 가지 단계만 필요하다고 하고 실제로 그 자신도 그 세 단계를 이용해 쓸데없는 걱정으로부터 해방됐다고 한다. 첫 번째 단계는 두려움을 갖지 말고 현재 상황을 분석하여 다가올 수 있는 최악의 상황을 생각해 보는 것이다. 다시 말해 현재 걱정하고 있는 무언가가 있다면 그것이 가져올 최악의 상황을 생각해 보는 것이다. 두 번째 단계는 일어날 수 있는 최악의 결과를 받아들이는 것이다. 최악의 상황을 받아들이기만 해도 일단 마음에 평화가 올 수도 있다. 마지막 세 번째 단계는 받아들인 최악의 결과에서 내가 할 수 있는 노력을 다하는 것이다. 차분하게 분석하여 최악의 상황을 받아들이고 그 상황을 개선하기 위하여 내가 할 수 있는 것을 찾아 최선을 다하는 것. 이렇게 단순한 세 단계를 이용하여 누구나 걱정만 하다 버려질 수도 있는 지금 ‘이 순간’을 찾아올 수 있다고 하니 걱정만 하고 앉아 있을게 아니라 시도해 볼만 하다는 생각이 든다. 불필요한 걱정은 오늘의 시간에만 충실하지 못하게 하는 것이 아니라 우리의 건강도 안 좋게 만든다. 걱정이 늘어가면서 불안해지고 두려움이 커지며 두통, 공황 장애 등 각종 건강상의 문제를 야기시킨다. 정말 인생에 도움이 안 되는 것이다. 일어나지도 않을 걱정거리를 잔뜩 끌어안고 건강까지 안 좋아진다면 이것처럼 억울할 일이 또 있을까. 그러니 이제 좀 더 ‘지금 이 순간’에 집중해야 한다. 쓸데없는 걱정으로 소중한 순간순간을 버리기엔 우리의 인생이 너무 짧다. 오늘 이 순간에 더욱 집중하는 하루가 되도록 쓸데없는 걱정은 그만하도록 하자. ▣ 첼리스트 전미경 ◇ 가천대 관현악과 졸업(첼로전공) ◇ 서울 로얄 필하모닉 오케스트라 부수석 역임 ◇ 금천 교향악단 부수석 역임 ◇ 의왕시 필하모닉 오케스트라 단원 ◇ 강동 챔버 오케스트라 단원 ◇ 롯데백화점 문화센터 첼로강사

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  2022-02-03

• [미디어와 친해지는 미친 어휘력] 사이비(似而非)

  [교육연합신문=권승호 연재] 사이비(似而非) 의사는 의술을 가지고 있을까 의술이 없을까? 의술이 있지. 다만 완벽하고 참된 의술이 아닌 10점짜리 의술이니까 문제가 되는 것이지. 아무나 사이비 의사가 되는 것 아니야. 조금의 의학 지식은 있어야 하고 적당한 치료도 할 수 있어야 사이비 의사도 될 수 있는 거야. 사이비가 되기 위해서도 어느 정도 실력이 있어야 한다는 이야기야. 사람들이 사이비에 쉽게 속아 넘어가는 이유지. 사이비는 마음 착하고 정직한 사람처럼 행세하지만 실제는 자기의 이익만을 탐내는 위선자라는 사실을 잊지 말아야 해. 사이비(似而非)는 ‘같을 사(似)’ ‘그러나 이(而)’ ‘아닐 비(非)’로, 겉으로는 같아 보이지만 그러나 진짜는 아니라는 뜻이야. 겉으로 보기에는 비슷한 것 같아 보이지만 근본적으로는 아주 다른 것을 사이비라 하는 것이지. 사람들이 사이비에 속아 넘어가는 이유이기도 해. 누구라도 사이비에 속아 넘어갈 수 있으니까 늘 경계하고 신중해야 한다는 사실 명심하면 좋겠어. 겉으로는 기성 종교와 비슷하나 속은 완전히 달라서 사회 일반의 상식으로는 인정하기 어려운 것을 사이비 종교라 하고, 시적 진술처럼 작가의 상상력과 정서를 담은 말이나 글을 사이비 진술이라 하며, 사회 일반 시민단체를 가장하여 권력과 돈을 얻는 단체를 사이비 엔지오(NGO)라고 해. 자기가 믿는 종교의 교리에 어긋나는 이론이나 행동, 또는 자신의 종교 교리에 어긋나는 종교를 가리켜 이단(異端)이라 하는데 ‘다를 이(異)’ ‘실마리 단(端)’으로 실마리가 다르다는 의미야. ‘실마리’가 뭐냐고? 감겨있거나 헝클어진 실의 첫머리인데 일이나 사건을 풀어나갈 수 있는 첫머리를 가리키지. 출발점이라 할 수 있을 것 같아. 그러니까 이단(異端)은 전통이나 권위에 반항하는 주장이나 이론을 가리키기도 하고 일반적인 상식에 반항하여 자기 개성을 강하게 주장하는 사람을 가리키기도 해. 종교(宗敎)의 글자 그대로의 뜻은 무엇일까? ‘근원 종(宗)’ ‘가르칠 교(敎)’로 근원에 대한 가르침이라는 의미로 이해해 보았어. 국어사전에는 초자연적인 절대자의 힘에 의존하여 인간 생활의 고뇌를 해결하고 삶의 궁극적 의미를 추구하는 문화 체계라 나와 있지. 사이비와 비슷한 말에 위조, 위작, 모조, 모방 등이 있는데 ‘거짓 위(僞)’ ‘본뜰 모(模)’ ‘본뜰 방(倣)’이야. 속일 목적으로 진짜인 것처럼 꾸며서 만듦을 위조(僞造)라 하고, 속여서 진짜처럼 만듦을 위작(僞作)이라 하지. 이미 있는 것을 그대로 따라하거나 본떠서 만듦을 모조(模造)라 하고, 다른 것을 그대로 본떠서 만들거나 옮겨놓음을 모방(模倣)이라 하는 거야. ▣ 지은이 권승호 ◇ 전주영생고등학교 국어교사 ◇ 저서 《삶의 무기가 되는 속담 사전》, 《선생님께서는 이렇게 설명해주셨어야 했다》, 《공부의 기본기 한자 어휘력》, 《공부가 쉬워지는 한자 어휘 사전》, 《학부모님께 보내는 가정통신문》 ◇ 펴낸곳 도서출판 동녘

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  2022-02-01

• [10대인생학교 행복교육] GOOD TO GREAT

  [교육연합신문=전준우 칼럼] 세상에는 다양한 사람들이 있고, 다양한 직업군이 존재한다. 그들 중 대다수가 직장인이지만, 자신의 회사를 운영하는 기업가들도 존재한다. 회사를 운영한다는 것은 경영자라는 의미다. 1인 기업가든 중소기업가든 기본적으로 통솔권을 갖고 있으며, 나름의 기준을 갖고 자신의 사업을 키워나간다. 나도 회사를 운영해본 적이 있다. 돌이켜 생각해보면 운영이라기보다는 버티기에 가까웠다. 지나고 보니 터널이었구나 싶지만, 당시에는 앞이 보이지 않는 동굴처럼만 느껴지던 시간들의 연속이었다. 그런 시련의 과정 한가운데 있으면서도 변하지 않는 신념이 하나 있었다. 위대한 가치를 추구한다는 것, 그리고 결코 평범하게 살지 않겠다는 결심이었다. 회사, 즉 기업은 리더십만으로 움직이는 것은 아니다. 리더십의 형태가 무척 다양할뿐더러, 리더십만으로 회사를 경영해나갈 수 있는 모든 지식의 축적이 이루어지는 것은 아니기 때문이다. 시대의 흐름에 따라 리더십은 좀 더 다양한 형태로서의 변형을 이루어내기 시작했고, 이는 곧 지식의 축적, 타인에 대한 배려, 트랜드를 읽는 촉으로 분류되기 시작했다. 살다 보면 리더십으로 가득찬, 성실과 겸손이 몸에 배인 사람들과 함께 일을 하거나 인간관계를 맺는 경우가 있는 반면, 타인에 대한 배려나 성실이라고는 눈꼽만큼도 찾아볼 수 없을 정도로 태만하고 심적으로 병약한 사람과의 인간관계도 맺어지기 마련이다. 그 때 어떤 사람이 무리의 리더가 되느냐에 따라 무리의 형태는 상당히 큰 폭으로 달라진다. 그렇기에 얼마나 빠르게 지식을 흡수하며, 얼마나 깊이있게 타인을 배려하고, 얼마나 발빠르게 트랜드에 대응하는지에 따라 기업의 성장여부는 급격히 달라지는 것이다. 사회의 급격한 흐름이나 인물에 대한 흥미가 없는 사람에게 경영자의 인품이나 리더십에 대해 이야기해봤자 심드렁한 표정 외엔 얻을 수 있는 게 없다. 좋은 게 좋은 것이라고 생각하면서 하루하루를 살아가는 사람이 혁명을 일으킨 사례는 어느 역사에서도 찾아볼 수 없다. 반면 지역사회에 선한 영향력을 미치고 국가, 나아가 세상에 작은 변화의 물결을 일으키고자 노력하는 사람, 혹은 무리에게는 그런 사항들이 매우 중요한, 결코 무시되어서는 안되는 중요한 포인트가 된다. 위대함은 곧 가장 인간적인, 가장 겸손한, 가장 훌륭한 부류의 가치관이며 강한 시너지를 얻을 수 있는 플라이휠 포인트(flywheel point)가 되기 때문이다. 그러나 겸손하고 타인을 배려하는 태도가 결코 모든 사람들에게 자상하거나 좋은 이미지를 가진 사람으로서만 남는다는 것을 뜻하는 것은 결코 아니다. 흔히 이야기하는 MBTI에서 나는 전형적인 INFJ형인데, 겉으로는 조근조근하게 이야기하고 상대방을 배려하지만, 사실은 상대방의 말투나 태도를 아주 자세하게 관찰하는 편이다. 그래서 상대방이 실력이나 재능의 유무와 상관 없이 비겁한 성향을 갖고 있거나 신뢰할 만한 사람이 아니라고 지속적으로 느껴진다면 일정한 테두리 안에서만 관계를 유지할 뿐, 깊은 사이로 발전하지 않는다. 다양한 사람을 만나면서 만들어진 경험치는 대부분 틀린 적이 없었고, 이는 곧 정직한 사람들과의 인간관계를 지속적으로 폭넓게 키워나가는 데 큰 도움이 되어주었기 때문이다. 사실 그런 능력, 그러니까 사람의 내면을 관찰하고 분별할 수 있는 능력이 처음부터 있었던 것은 아니었다. 세상을 모르던 10대와 20대 때는 아무 사람이나 만났고, 그렇기에 인간관계에서 많은 실패를 경험했다. 30대에 들어서는 세상을 몰라서 실패를 경험했고, 덕분에 어려워했던 시간들이 많았다. 어느 정도의 시간이 흐르자 스톡데일 패러독스(Stockdale Paradox)가 내 마음에도 자리잡기 시작했다. 잦은 실패 끝에 펑펑 눈물을 흘리며 침통해하는 과정을 거치는 동안 성공에 대한 믿음, 그 이전에 냉혹한 현실을 직시하는 감각이 조금씩 자라나고 있었다. 많은 실패를 만났다고 해서 대단한 변화가 찾아온 것은 아니었으나, 현실을 직시하는 계기가 되었던 듯 하다. 비슷한 시기에 결혼, 취업, 사업 등 인생의 모든 부분을 시작했는데 비교할 수 없는 속도로 앞서나가는 주변 사람들을 보며 나의 현실을 점검하게 되고, 반면에 ‘60대에 람보르기니를 타는 인생’을 꿈꾸며 믿음을 잃지 않는 훈련을 하는 시간 속에 마음이 머물러 있으며 쉽게 지치거나 포기하지 않는 마음의 구조가 만들어지는 것을 느꼈다. 단조로운 일상, 인내하는 자세, 쉽게 나서지 않으나 쉽게 물러서지도 않는 지금의 성격은 실패로부터 비롯된 것들이라고 할 수 있겠다. 이 모든 것들이 위대함을 향한 여정이었다. 실패로부터 비롯된 성장곡선 중에서 큰 역할을 담당하는 것들 중 지극히 단순화한 생활패턴도 무시할 수 없다. 27살 무렵부터 서른 중반이 되기까지 양복과 넥타이 이외에 옷을 입어본 기억이 별로 없다. 서른 중반이 넘어가면서 양복보다는 편안한 옷을 찾게 되었는데, 똑같은 디자인의 옷을 여러 벌 사둔 채 그 패턴을 벗어나지 않는 선에서 옷을 골라 입는다. 복잡한 생각은 건강한 신체 에너지와 정신적 에너지를 고갈시킨다. 사소한 것들에 건강한 에너지를 빼앗기고 싶지 않은 것이다. 좋은 것은 결국 좋은 것으로 끝난다. 위대한 것은 좋은 것과 다르게 큰 영향력을 가진다. 수능이든, 교우관계든, 학교 시험이든 상관없이 위대함을 향한 여정을 시작해보자. 우리는 아직 젊고, 훌륭한 10대 아닌가? ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-01-31

• [연재] 만화로 풀어보는 지족상락[知足常樂]

  [교육연합신문=글.그림 임오숙]

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  2022-01-31

• [10대인생학교 행복교육] 칼 비테가 21세기에 살고 있다면

  [교육연합신문=전준우 칼럼] 언젠가 어린이집에서 아들의 유형검사 결과를 받은 적이 있다. 대부분의 아이들이 특정 성향에만 치중되어 있는 것과 달리 아들은 모든 유형에서 평균 이상을 받았는데, 상당히 예외적인 경우라는 이야기를 들었다. 아내는 매우 흡족해했고, 나 역시 육아방식과 교육에 대해 진지하게 고민하는 시간이 되었다. 인생이라는 것이 결코 어린시절의 경험만으로 훗날의 방향을 결정할 수는 없으나, 안정된 가정에서 비롯된 가정교육이라는 것이 아이의 인생에 적잖은 영향을 미치는 것 또한 사실이기 때문이다. 아들의 얼굴을 볼 때마다 부모님의 얼굴이 떠오르곤 한다. 베이비붐 세대에 태어나 급변하는 사회 속에서 크고 작은 어려움을 경험한 분들이기에 말할 수 없는 존경과 사랑을 느낀다. 그처럼 마음 깊이 사랑하고 존경하는 분들이지만, 엄마와 아버지는 자존감이 낮은 분들이었다. 반면에 자존심과 고집은 상당히 강한 분들이었다. 부모님의 입에서, 마음에서, 긍정의 단어가 나온 기억이 내겐 별로 없다. 매사에 부정적인 분들이었고, 작은 일에도 한숨을 내쉬며 걱정을 하셨다. 어릴 때에는 그게 당연하게 느껴졌다. 부정적인 게 당연한 것인 줄로만 알았고, 그렇게 행동해야 정상적인 것이라고 생각했다. 인간은 누구나 가장 가까운 사람의 영향을 받으며 살지 않는가? 당연히 나의 유년시절은 되돌아가고 싶지 않은 어두운 기억의 연속이었고, 성인이 되기까지 어디 하나 특출 나게 뛰어난 면이 없었다. 하지만 어른이 되고 나서 결코 부정적인 태도가 당연한 게 아니었음을 알고 난 뒤, 그토록 잊고 싶은 시간이었던 10대가 어쩌면 가장 찬란하게 빛날 수도 있었을 나의 10대일 수도 있었겠다는 사실을 깨닫고 난 뒤, 그제야 비로소 헛되이 흘려버린 나의 10대가 너무나 안타깝고 그리워지기 시작했다. 칼 비테는 독일의 목사였으나, 요한 프리드리히 칼 비테의 아버지로 더 유명하다. 요한 프리드리히 칼 비테는 역사상 가장 어린 나이에 박사 학위를 취득(12세,1814년 4월 13일)한 인물로, 그의 박사학위 취득 기록은 기네스북에 등재된 뒤 지금까지도 깨지지 않고 있다. 이렇다 할 교구재 하나 제대로 갖추어져있지 않던 당시의 시대상황에 비추어봤을 때, 가히 탁월한 교육관으로 아이를 가르쳤던 듯 하다. 나 역시 아들을 키우면서 칼 비테의 교육저서를 토대로 아이를 가르쳤는데, 많은 도움을 받았다. 어린 아기에게는 모든 것들이 당연하며, 문제가 되지 않는다. 거실바닥에 유리병을 집어던져서 깨트리는 것도 문제가 되지 않고, 지폐와 책을 갈기갈기 찢는 것도 문제가 되지 않는다. 한낱 놀이에 불과하다. 규칙과 기준이 없기 때문이다. 그래서 아들이 이해할 수 있는 선에서 규칙과 기준을 세워두었고, 그 기준을 지키려고 많은 노력을 기울였다. 그렇다 보니 또래 아이들이 옹알이를 할 때 아들은 말을 시작했는데, 그 때만 하더라도 빠른 줄도 모르고 으레 '이 때쯤 되면 말을 하는가보다' 하고 생각했다. 주변 어른들에게서 상당히 빨리 말을 한다는 이야기를 듣고서야 두돌배기 아기를 위한 다양한 시도가 생각보다 값진 기회였구나 하고 생각할 따름이었다. 그 중 한가지가 생후 직후부터 시작된 독서였다. 두돌배기 어린아기의 책이라고 해봐야 얇고 가벼운 내용의 책이지만, 실은 태어난 그날부터 성경을 비롯하여 <노인과 바다>, <삼국지> 등등 틈날 때마다 다양한 책을 읽어주었던 것이 빨리 말을 시작하는 데 훌륭한 도움이 되어주었다고 확신한다. 요즘은 헤로도토스의 <역사>, 호메로스의 <일리아스> 등을 직접 녹음하여 잠들 때 조용하게 틀어주곤 한다. 아이와의 교류, 교감, 마음의 연결은 생각보다 엄청난 효과가 있는 셈이다. 사교육은 어디까지나 지식 전문가인 타인과의 교류에 불과하다. 깊은 지혜와 올바른 심성을 가진 멘토와의 교류가 아닌 바에야 사교육은 사교육으로 끝난다. 자식을 향한 부모의 가장 큰 바람은 건강하고 지혜로운 인간으로 성장하는 것이 아닐까. 그런 면에서 생각해봤을 때, 칼 비테의 교육법을 통해 부모가 얼마나 겸비한 마음으로 생활해야 하는지에 대해 생각해볼 만하다. 지식과 정보로 사람을 가르치는 건 한계가 있다. 칼 비테는 지혜로 아이를 가르쳤고, 아이는 지혜가 풍부한 사람으로 성장했다. 마음이 복잡한 유년시절을 보내고 있다면, 혹은 자녀가 힘겨운 유년시절을 보내고 있다면, 지식과 정보가 아닌 지혜가 풍부한 경험을 쌓고 있는지 돌아봐야 한다. 모든 답은 건실한 지혜에서 비롯되기 때문이다. ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-01-25

• [미디어와 친해지는 미친 어휘력] 종량제(從量制)

  [교육연합신문=권승호 연재] 쓰레기 종량제가 실시된 이후에 쓰레기 배출량이 크게 줄었다. 종량제 봉투는 쓰레기 배출량에 따라 수수료를 부과하기 위해 만들었다. 인터넷 종량제를 실시하면 인터넷 사용 시간이 많이 줄어들 것 분명하다. 종량제(從量制)는 쓰레기 처리에만 적용되고 있다고 생각하는 사람이 많은데 사실은 진즉부터 생활의 많은 부문에서 적용되어 왔어. ‘따를 종(從)’ ‘양 량(量)’ ‘제도 제(制)’로 양에 따라 요금을 부담시키는 제도가 종량제이기 때문이야. 물품의 무게나 길이, 용량에 따라 이용 요금을 결정하는 방식은 쓰레기 수거료 뿐 아니라 전기요금, 도시가스요금, 상수도 요금에도 진즉부터 적용되어왔기 때문이야. 쓰레기 종량제는 쓰레기 배출량에 따라 수수료가 부과되는 제도야. 정확한 명칭은 ‘쓰레기 수수료 종량제’지. 우리나라에서는 1995년부터 전국적으로 실시되고 있는데 지정된 규격의 쓰레기봉투를 판매하고 그 봉투에만 쓰레기를 담아버리도록 하는 방식을 택하고 있어. 재활용 가능한 쓰레기는 규격봉투에 담지 않아도 되기 때문에 일반쓰레기양은 줄이고 재활용 쓰레기 양은 높이는 효과를 가져왔지. 쓰레기 수수료를 낸 적 없다고? 아냐. 마트에 가서 종량제봉투를 살 때마다 내고 있잖아. 종량제 쓰레기봉투 값에 쓰레기 처리 비용이 들어있으니까. 전기요금, 도시가스요금, 상수도 요금 뿐 아니라 택시요금 고속버스요금 시외버스요금 철도요금도 거리가 늘어남에 따라 요금도 늘어나니까 종량제야. 택배요금도 종량제냐고? 무게에 따라 요금이 다르니까 종량제라 할 수 있지. 종량제의 반대는 뭘까? 정액제(定額制)야. ‘정할 정(定)’ ‘돈 액(額)’ ‘제도 제(制)’로 미리 돈(요금)을 정해놓은 제도라는 의미지. 변동 사항이나 사용 시간에 관계없이 미리 일정한 액수를 정해놓는 제도를 말해. 텔레비전 수신료, 인터넷 요금, 시내버스 요금, 문화재 관람 요금 등이 그것이야. 사용한 양을 측정하기 어려운 경우에는 종량제를 적용할 수가 없고, 이런 때에는 어쩔 수 없이 일정 금액을 동일하게 받는 정액제를 적용하는 것이지. 스마트폰 요금제는 뭘까? 지정요금제와 자유요금제가 있는데 지정요금제는 판매자가 지정한 요금에 따르는 제도이고 자유요금제는 통신사가 만들어 놓은 요금제 중에서 자기에게 유리한 요금제를 선택하는 거야. 자유요금제는 통화량과 데이터 사용량이 적은 사용자에게 유리하긴 한데 요금제에 대한 할인이 거의 없다는 단점이 있고, 지정요금제는 통화량과 데이터 사용량이 무제한인데 요금이 비싸다는 단점이 있지. ‘2년 약정’, ‘약정 조건’, ‘약정 요금제’, ‘약정을 맺다’ 등의 말을 듣기도 하는데 약정이 무슨 뜻이냐고? ‘약속할 약(約)’ ‘정할 정(定)’으로 약속을 정한다는 의미야. 오염 총량제, 택시 총량제, 공장 총량제. 녹지 총량제 등이 있는데 총량제(總量制)에 대해 알고 있니? ‘모두 총(總)’으로 어떤 지역이나 조직에 존재할 수 있는 요소의 총량을 한정하는 제도를 말해. 오염 총량제는 지역별로 오염 물질의 배출 총량을 규제하면서 목표 수질 달성을 조건으로 개발을 제한적으로 허용하는 제도지. 오염 물질의 농도가 허용치 이하라 하더라도 그 지역 배출량이 할당량을 초과하게 되면 각종 개발 사업 등에 법적 제재를 받게 되는 제도야. 택시 총량제는 지역별로 택시의 총량을 설정하고 이를 초과하지 않도록 택시 숫자를 제한하는 제도이고. ▣ 지은이 권승호 ◇ 전주영생고등학교 국어교사 ◇ 저서 《삶의 무기가 되는 속담 사전》, 《선생님께서는 이렇게 설명해주셨어야 했다》, 《공부의 기본기 한자 어휘력》, 《공부가 쉬워지는 한자 어휘 사전》, 《학부모님께 보내는 가정통신문》 ◇ 펴낸곳 도서출판 동녘

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  2022-01-22

• [10대인생학교 행복교육] 몰입의 즐거움

  [교육연합신문=전준우 칼럼] 2007년 여름, 군대에서 제대하고 난 뒤의 일이다. 여름방학을 맞아 레프팅 가이드 아르바이트를 해보기로 했다. 친하게 지내던 후배의 소개로 레프팅가이드 자격증을 따고, 그 해 여름 두 달 동안 레프팅 가이드 아르바이트를 했다. 평범하지 않은 아르바이트였기에 좋은 경험이었지만, 두 달 뒤 후배랑은 사이가 멀어졌다. 20대 초반이라는 젊은 패기까지는 좋았으나, 결정적인 이유로 사이가 멀어졌다. 방학이 끝나고 개강한 뒤에도 사이는 가까워지지 않았다. 당시엔 어려운 경험이었으나, 돌이켜 생각해보면 새로운 사실을 알게 된 소중한 경험이기도 하다. 당시에는 저녁마다 술을 마셨다. 손님들과 마시기도 하고, 사장님을 포함한 선배들과 마시기도 했다. 그러던 어느 날 술에 많이 취했다. 필름이 끊긴 건 아니었으나 몸을 가눌 수 없을 정도였다. 가까스로 숙소로 돌아가서 쓰러지듯 잠이 들었다. 한참을 자고 일어나니 밤 10시였다. 겨우 정신을 차리고 나니 배가 고팠다. 주위를 둘러보니 컵라면이 있어서 해장도 할 겸 컵라면을 끓여먹었다. 한참 허기를 채우다가 문득 고개를 들어보니, 술이 덜 깬 얼굴로 허겁지겁 컵라면을 먹고 있는 내 모습이 비쳐졌다. 그 뒤로 술을 끊어버렸다. 2007년 7월에서 2022년 1월이 되기까지 술잔을 입에 댄 건 손에 꼽을 정도다. 그마저도 감기몸살 따위로 열을 내기 위해 소주잔 한 잔 마시는 정도였다. 물론 당시엔 아무도 나를 이해하지 못했다. 20대 젊은 대학생들에게 있어서 술자리에서 술을 먹지 않는 것은 자기관리에 투철한 사람이라기보다는 특이한 학생으로 분류될 정도니까. 학과대표라는 직책이 없었더라면 이전처럼 그들과 가까이 지낼 수 있을까, 생각하곤 했다. 어느덧 마흔을 바라보는 나이가 되니, 놀랍게도 인간관계에 있어서 자연스럽게 정리가 되기 시작했다. 술과 담배를 하지 않는 나는 술과 담배를 즐기는 사람들과 관계를 맺지 앟는다. 대신 나와 비슷한 사고를 가진 사람들과 교류하는 것을 즐긴다. 책을 좋아하고 사색을 즐기는 사람들, 어제보다 발전된 오늘을 만들어가는 사람들과 관계를 맺는다. 함께 레프팅 가이드 아르바이트를 했던 선배들과 후배에게는 미안한 이야기지만, 이제 그런 사람들과는 어울리지 않는다. 헝가리 출신의 심리학자였던 故미하이 칙센트미하이 시카고대학 심리학과 교수는 그의 저서에서 이렇게 이야기하고 있다. 동네 술집에서 하나마나한 이야기를 주고받으며 시간을 때우는 것도 우울증에서 벗어나는 데는 확실히 효과가 있지만, 정말로 성숙해지려면 대화를 통해 자극을 얻을 수 있는 참신한 사고를 가진 상대를 만나야 한다. 그러나 뭐니뭐니해도 가장 긴요한 것은 결국 고독을 견디는 능력, 아니, 고독을 즐기는 능력일지도 모른다. -몰입의 즐거움 61P, 미하이 칙센트미하이, 해냄 문화는 급격하게 변화한다. 1985년 1월 생인 나와 2020년 1월생인 나의 아들이 생각하고 경험할 문화의 차이는 엄청나다. 그렇기 때문에 문화의 차이로 인한 생각의 격차를 좁히려는 노력보다 본질적인 문제에 접근하는 사고의 유연성을 공유하는 게 서로를 이해하는 데 훨씬 더 도움이 될 것이다. 그 중심에 독서로 말미암은 사색이 있다. 2022년은 호랑이의 해다. 사실 호랑이의 해든 고양이의 해든 올바른 신념과 가치가 정확하지 않다면 해가 바뀐들 달라지는 게 무엇이겠는가? 나에게 있어 2022년은 새로운 시작을 넘어 더 큰 경험과 성장을 목표로 몰입하기로 결심한 해다. 독서, 사업, 집필, 회사생활 모두 조금씩 성장할 것을 기대하니 벌써부터 설렌다. 2022년을 기념하는 의미로 책도 한 권 샀다. 알렉산더 헤밀턴과 제임스 메디슨, 존 제이가 집필한 <페더럴리스트>다. ▣ 전준우 ◇ 작가, 강연가, 책쓰기컨설턴트 ◇ 前국제대안고등학교 영어교사 ◇ [한국자살방지운동본부] ◇ [한국청소년심리상담센터] 채널운영자 ◇ [전준우책쓰기아카데미] 대표

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  2022-01-20

• [연재] 만화로 풀어보는 운외창천[雲外蒼天]

  [교육연합신문=글.그림 임오숙]

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  2022-01-14

• [전미경의 클래식 스토리] 우리 생활 속의 클래식 음악용어 알고 계시죠?

  [교육연합신문=전미경 칼럼] 클래식 음악을 전공하거나 공부한 사람들만 클래식 음악 용어를 알고 있다고 대부분의 사람들은 생각할지도 모른다. 그런데 우리 생활 속엔 이미 클래식 음악 용어들이 많이 쓰이고 있다. 많은 학생들이 클래식 음악에 쓰이는 용어들이 영어라고 생각하고 있는데 대부분의 클래식 음악용어는 이탈리아 언어이다. 가장 친숙한 ‘도레미파솔라시도’를 모르는 사람은 아마 거의 없을 텐데 이것도 이탈리아 언어라는 사실. 의외로 학생들에게 질문하면 다들 영어 아녔냐고 대답한다. 그러니 이미 초등학교 때부터 우린 계이름으로 노래를 부르며 이탈리아 언어를 사용하고 있었다는 사실이 재미있다. 클래식 음악 용어가 엄청나게 많지만 그중에서도 우리에게 이미 친숙해져 버린 음악 용어들 몇 개만 이야기해 보려고 한다. 먼저 아파트 브랜드에 보면 ‘더 샾’이라고 있다. 이 샾은 우리 전화기에도 우물 정자라고 많이들 얘기하지만 쓰이고 있고, 컴퓨터 자판기에도 있는데, 음악에선 음정을 반음 올릴 때 쓰이는 악상기호이다. 또 다른 아파트 이름 중에 ‘칸타빌레’라고도 있다. 노래하듯이 부드럽고 아름답게 연주하라는 뜻이다. 칸타빌레라는 단어가 나왔으니 ‘칸타타(cantata)'라는 커피 이름에 쓰인 음악 용어도 얘기하지 않을 수가 없다. 칸타타라는 커피는 다들 알고 있을 텐데, 칸타타의 뜻은 뭘까? ‘칸타타(cantata)는 칸타레(cantare, 노래하다)에서 파생된 단어다. 바로크 시대의 성악곡 양식을 지칭하는 용어인데 이 칸타타를 많이 만든 사람이 바로 요한 세바스찬 바흐이다. 바흐는 무려 200여 곡에 달하는 칸타타를 썼다고 하며, 지금도 많이 연주되고 있고, 재미있는 건 바흐가 커피를 엄청 좋아했었다는 사실. 그래서 커피에 관한 곡도 만들 정도였다니까 우리가 매번 마시는 커피 칸타타는 이렇게 연관이 되어서 이름 짓게 되었나 보다. 또 우리가 잘 아는 자동차 중에 ‘소나타’라고 있지 않은가? 이 또한 클래식 음악에서 쓰이는 용어인데 보통 3악장으로 된 기악곡의 양식을 소나타(sonata)라고 한다. 이 단어도 이탈리아어의 동사 sonare(울리다, 연주하다)의 과거분사 여성 명사형이라고 한다. 또 다른 자동차 ‘포르테’도 있다. 포르테(forte)는 음악을 연주할 때 강하고 세게 표현해야 할 때 쓰이는 악상 기호인데 아마도 강한 자동차의 이미지를 나타내려고 쓰인 게 아닐까 싶다. 양복 브랜드에도 클래식 음악 용어가 있다. ‘마에스트로’. 마에스트로(maestro)는 거장인 지휘자를 일컬을 때 쓰인다. 영어의 'master'와 어원이 비슷하다. 어원상 어떤 경지에 이른 예술가나 전문가, 장인을 의미하는 단어인데 요즘은 보통 거장의 지휘자를 일반적으로 마에스트로라 부른다. 이처럼 우리의 생활 속에 알게 모르게 클래식 음악 용어들이 많이 쓰이고 있다. 꼭 클래식 음악을 전공하지 않아도 생활 속에서 이미 클래식과 가까워지고 있는 것이다. 클래식 음악을 가까이하는 일은 많은 장점을 가져다 주지만, 그것이 꼭 거창하고 대단하게 시작할 일은 아니다. 편의점에서 캔커피 하나 사 먹으며 바흐가 느꼈던 소소한 행복을 같이 누릴 수 있는 그것. 이미 클래식 음악과의 친분이 시작된 거다. ▣ 첼리스트 전미경 ◇ 가천대 관현악과 졸업(첼로전공) ◇ 서울 로얄 필하모닉 오케스트라 부수석 역임 ◇ 금천 교향악단 부수석 역임 ◇ 의왕시 필하모닉 오케스트라 단원 ◇ 강동 챔버 오케스트라 단원 ◇ 롯데백화점 문화센터 첼로강사

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  2022-01-13